1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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子张篇的第一句话，“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”，正是子张对士人观念的着墨。这句话实际上是孔子对子张的赞誉，言简意赅地概括了他对士人的劝诫。孔子告诉子张，士人不仅要敢于面对危险，追求名利，更要明辨是非，思考义理；在祭祀仪式中要虔诚敬奉神灵，尊重先人；在葬礼中要表达深切哀思，尊重逝者。这样的士人才是真正有价值的人。这句话开宗明义，以孔子对子张的肯定和指导，引发了读者对于士人品质的思考。
进一步地，子张篇告诉了我们不同情境下的为人处世之道。“绖予与人言则愠，色有加焉，尔有忘言。”从这个描述中，我们可以看出子张对待他人的坦诚和包容，以及他对人际关系的重视。他告诫我们在与他人交流时，要以真诚的态度对待他人，不管对方是否言过之过。同时，也提醒我们要时刻警惕自己言行间的不当，不让自己的情绪影响与他人的相处。这样的智慧和人格魅力令人深思。
子张篇还向我们展示了子张的谦虚和进取心。孔子说：“居，则曰； ‘至于尧父，何必視之？’ ”这句话恰如子张对于自己学问的态度。他并不以自己的成就为荣，而是时刻保持谦虚，勇于追问和探索。他不拘泥于表面的功名利禄，而是以提高自己的修养和境界为目标。这展现了子张追求学问的坚韧和不懈努力，也给予我们启示，让我们明白了在学习和工作中，要用积极的心态去对待，不断进取。
文章的最后一句话，“长幼之序，友与朋之间，夫唱妇随，老幼无害。”在这句话中，子张告诉我们人际关系中的相处之道。他强调了尊重年长者和父母的重要性，指出友谊和朋友之间的平等和互惠关系，以及夫妻之间的和谐相处。而“老幼无害”更是体现了子张对于人与人之间和谐相处的呼唤。这些言论启示了我们，要尊重他人的感受和需要，保持良好的人际关系，才能达到和谐共处。
《论语·子张篇》是一部引人深思的作品，通过对子张言行的描述和领悟，我们不仅能够感受到子张的智慧和人格魅力，也能够从中洞悉人际关系和为人处世之道。无论在古代还是今天，子张的智慧都能给我们带来启发和思考，引导我们成为更好的人。愿我们能够在日常生活中，以子张为榜样，不断追求真理，尊重他人，并建立和谐的人际关系。
