1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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打开电视，我总是沉醉于百家讲坛的魅力之中。每一个讲述者都有着独特的风格和深入浅出的讲解方式。他们以自己独到的视角和见解，将论语中的智慧传递给观众，使我们对这些古代智者生成了浓厚的兴趣和敬意。每一次的收获都让我如痴如醉，仿佛得到了一次精神的洗礼。
百家讲坛给了我近距离接触古代智慧的机会，也带给我更深层次的思考。每一次听完节目后，我会静下心来，思考其中的道理和逻辑。这些古代智者的言行，他们对待生活和人性的思考，使我深深地感受到他们的智慧与风采。他们虽然已经离世多年，但他们的经验和智慧却历久弥新，指引着我们的思维和行为，影响着我们的价值观和人生态度。
通过百家讲坛，我了解到论语中的许多精粹，它们不仅启迪了我的思考，也深深地触动了我的心灵。比如孔子的\"有朋自远方来，不亦乐乎\"，让我明白了友谊的珍贵和宝贵。朋友是生活中的财富，他们能为我们带来欢笑与陪伴，让我们感到幸福和快乐。又如孔子的\"学而时习之，不亦说乎\"，这句话告诉我要时刻保持学习的热情和坚持不懈的毅力，只有不断学习才能不断进步。
不仅如此，百家讲坛还为我打开了一扇了解历史文化的大门。通过听众们与讲述者的互动，我不仅对古代历史有了全新的认识，也学到了许多我从未接触过的知识。比如在某一期的节目中，讲述者深入浅出地解读了《论语》中的“学而时习之”这句话，向我们讲解了古代学子的学习和生活状态。这让我深深地感受到了古代学子的勤奋和辛苦，也让我对古代文化有了更加深入的了解。
百家讲坛不仅给观众带来了知识和智慧，也让我们更加注重思考人生的意义和价值。通过听众们与讲述者的互动，我能够从不同的角度和视角思考问题，对人生的意义和价值有了更加深刻的理解。百家讲坛不仅是一次知识的盛宴，更是一次心灵的洗礼，它使我更加明白了自己的追求和人生目标。
通过百家讲坛，我不仅学到了丰富的知识，也得到了对人生的启发和反思。每一次聆听，都带给我心灵的抚慰和满足。百家讲坛如同一幅精神的画卷，将智慧和情感交织在一起，给人以无限遐想和思考的空间。它让我领略到了人类智慧的博大精深，也感受到了人类情感的丰富多彩。我对百家讲坛充满了期待和热爱，期待着更多的智慧和情感的碰撞，也期待着更多的人们能够体验到它带来的心灵洗礼。
