1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曰：“学而时习之，不亦说乎。”这句话以简洁而又深邃的语言，表达了一个重要的观点——学习的乐趣和重要性。这句话告诉我们，学习需要时时刻刻保持对知识的渴望和追求。只有不断地学习和勤奋地练习，才能够真正体会到学习的快乐和成就感。
孔子曾说：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话给我们提供了很好的启示，即我们应该重视人与人之间的相处之道。在与他人交往和沟通的过程中，我们应该多一些理解与关爱，少一些偏见与嫌隙。只有懂得尊重他人，关心他人，我们才能真正获得他人的尊重和好感。
孔子曾言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话深刻地揭示了学习的真谛，即乐于学习和对学习充满热情的人更容易取得进步。当我们愿意主动去学习，用心去感受知识的魅力，我们就能够在学习中找到乐趣，并且更容易取得好成绩。
孔子告诉我们：“己所不欲，勿施于人。”这句话是一种道德准则，它教导我们待人应以善意和友善为原则。我们应该尽量不给他人带来伤害和不快，善待他人就是善待自己。只有用心去爱护他人，我们才能获得他人的宽容和友谊。
孔子曾说：“人不知而不愠，不亦君子乎。”这句话表达了一个重要的品质——宽容。对于别人的无知和错误，我们应该以宽容的态度去看待和对待。没有人是完美的，我们每个人都会犯错和犯错。只有保持宽容的心态，我们才能真正成为君子。
孔子强调：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话告诉我们学习要与思考相结合。只有在学习的过程中，我们能够认真思考和思索，才能真正理解和掌握所学的知识。学以致用，思考是达到这一目标的关键。
孔子曾说：“不耻下问。”这句话强调了一个重要的品质——谦虚。无论我们的知识如何渊博，我们都应该保持谦虚的态度，虚心地向他人请教和学习。谦虚是获取新知识和进步的前提。
孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这句话告诉我们志向和毅力的重要性。只有有坚定的目标和不屈不挠的意志，我们才能在任何困难和挑战面前迎难而上，并最终取得成功。
孔子的论语是一座智慧的宝藏，是中华传统文化的瑰宝。通过学习论语，我们可以汲取其中的智慧和道德准则，建立正确的人生观和价值观。同时，论语也反映了中国古代社会的风貌和精神风貌，为我们认识中国传统文化提供了珍贵的资料。让我们一起走进论语的世界，感受其中的智慧和美妙。
