1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们可以从语音语调的角度出发。对于论语这一经典著作而言，阅读时是否读几声并不是最重要的。论语的价值在于其蕴含的深刻思想和人生智慧，而不在于读几声的语音表达。因此，我们更应该注重对文字内容的理解与体会，而非纠结于读几声的问题。
我们可以从文化传承的角度来思考。论语是中华民族传统文化的重要组成部分，代表了中国古代思想的高度成就。围绕论语进行深入研读，不仅可以提升个人素养和文化修养，还能更好地传承和弘扬中华文化。无论是读几声还是读多声，我们都应该把对论语的研读当作对中华文化传统的尊重与继承。
我们可以从个人理解的角度去思考。每个人对于论语的理解和感悟是不同的，这是因为我们每个人都有着不同的生活经历、思考方式和价值观念。围绕论语进行深入阅读和思考，可以激发我们内心深处的思考和启示。无论是读几声还是读多声，都应该以个人的理解和感悟为主，以自己的方式去品味和传递其中蕴含的智慧。
围绕论语到底读几声并不是一个应该追求的目标，因为论语的魅力不在于读几声，而在于其深刻的思想和智慧的传达。我们应该把论语当作一本启迪智慧、陶冶情操的好书，用心去品味其中的哲理和感悟。不论是读几声还是读多声，重要的是我们在阅读过程中得到启示，从中领悟到生活的真谛、人生的价值。
通过围绕论语的研读和思考，我们可以拓宽自己的思维视野，提升自己的人文素养。论语以其深邃的智慧和独特的审美魅力吸引着读者，而读几声并非其核心所在。重要的是我们能够通过阅读理解论语中的哲学思想，将其融入自己的生活中。只有这样，我们才能真正领悟到论语的真谛所在，将其中的智慧融入到日常生活的点点滴滴中去。
所以，在围绕论语进行阅读时，我们不必太过纠结于读几声的问题。应该把阅读的重点放在对内容的理解和对思想的领悟上。只有通过深入的研读和思考，我们才能领悟到论语中蕴含的智慧和哲学思想，让其对我们的生活产生真正的指导作用。
