1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》是儒家学派的经典著作之一,记录了孔子及其弟子的言行和思想。其中,“色难”一词出现在《论语·子罕第十三》中,是孔子对于颜色的论述。在这篇文章中,孔子谈到了他认为难看的颜色,以及这些颜色为什么难看。
1. 孔子的颜色审美观
在这篇文章中,孔子提到了他认为难看的颜色,其中包括“绿兮衣兮,弁兮履兮”的绿色和“素以为绚兮,绚兮傩兮”的白色。通过这些描述,我们可以看出孔子对于颜色的审美观是以朴素、自然为主,不喜欢过于花哨、炫耀的颜色。
2. 颜色的象征意义
在孔子的眼中,颜色不仅仅是一种视觉感受,还具有更深层次的象征意义。比如,绿色常常象征着生命力与希望,而孔子却认为它难看,可能是因为他更注重社会秩序与稳定。白色则象征着纯洁与高贵,但孔子认为它过于炫耀,不符合他的审美观。
3. 颜色的文化背景
在古代中国,颜色有着丰富的文化内涵。比如,黄色是皇家的象征,红色则象征着喜庆与祝福。而孔子所处的春秋时期,颜色的象征意义可能与现代社会有所不同。这也可能是孔子对于颜色的审美观与现代人有所不同的原因之一。
4. 孔子的思想影响
孔子的思想影响了中国几千年的文化发展,他的审美观也对于中国古代的艺术风格产生了深远的影响。比如,中国古代的绘画、陶瓷、建筑等艺术作品中,颜色的运用往往以朴素、自然为主,很少出现过于花哨、炫耀的颜色。
5. 孔子的“色难”对于今天的启示
虽然孔子的“色难”是对于颜色的论述,但它的意义却不仅仅局限于颜色。它告诉我们,每个人的审美观都是不同的,我们不能把自己的审美标准强加给别人。同时,它也告诉我们,我们应该注重内在的品质,而不是外表的炫耀。
6.
《论语·子罕第十三》中,孔子谈到了他对于颜色的审美观,以及颜色所具有的象征意义。他的“色难”思想不仅对于中国古代的艺术风格产生了深远的影响,也为我们今天的生活提供了有益的启示。
7. 结论
通过对于《论语·子罕第十三》中“色难”的分析,我们可以看出孔子对于颜色的论述,不仅仅是对于颜色的审美,更是对于社会文化、思想道德的深刻思考。它的文化内涵和思想深度,给我们带来了深刻的启示,也为我们今天的生活提供了有益的借鉴。
