1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物历史观认为，历史是人类社会发展的结果，是无数个个体意识和集体行动的痕迹。它深刻地阐述了物质基础决定上层建筑的原理，承认了经济基础在社会发展中的首要地位。正因如此，人类社会发展的轨迹才能被解读，社会运动的动力才能被把握。
唯物历史观强调社会发展的客观规律。它指出，社会的发展离不开生产力的进步和人类生存需求的发展。无论是古代的奴隶社会、封建社会，还是现代的资本主义社会，每一次社会变革都是由生产力的发展、但限于生产关系的制约而产生的。唯物历史观告诉我们，历史的演进不是偶然的，而是必然的，是人类社会进步的必然结果。
唯物历史观强调历史的主体性。它认为，人民群众是历史发展的主力军，历史的规律是在人民群众的实践中逐渐形成和发展的。从社会变革的起源，到社会进步的推动，人民群众始终是历史的推动力量。唯物历史观呼唤每个个体要坚定自己的信念，积极参与社会实践，为推动社会前进贡献自己的力量。
唯物历史观强调历史的发展是一个曲折前进的过程。它认为，社会发展的历程充满了矛盾与冲突。这些矛盾和冲突，既反映了社会的发展需要，也催生着社会的进步。历史的前进不能一帆风顺，曲折与困难是历史发展中的常态。唯物历史观告诉我们，只有积极面对矛盾、主动解决问题，才能推动历史的发展。
唯物历史观强调历史的意义与人的价值。它认为，历史是人类社会的劳动与创造的结果，是人类文明的结晶。每个个体都承载着历史的责任和使命，都有着自己的价值。唯物历史观引导我们珍视历史，关注社会发展，努力为社会进步做出自己的贡献。
唯物历史观，如一面镜子，使我们看清历史的真实面貌；如一座灯塔，为我们指引前进的方向。唯物历史观不仅是一种理论，更是一种思想，一种力量。它帮助我们认识历史，理解社会，思考未来。让我们怀揣着这份力量，迈向更加美好的明天。
