1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观认为，历史是一部生动的人类社会发展史，是人类社会因内在矛盾而不断变动、发展的过程。在唯物史观的视角下，社会变迁的推动力是由生产关系和生产力之间的矛盾所形成的。社会的生产关系和生产力的发展水平决定了社会的发展方向和步伐。
唯物史观强调了物质利益的观点，认为人类的思想、道德、法律等上层建筑是在经济基础的指导下形成的。唯物史观认为，物质生产力的发展涉及到各个领域的变革，在不断更新技术和生产方式的推动下，社会形态也会随之发生变化。赋予物质生活以重要价值地位，使唯物史观成为揭示社会发展规律的重要理论。
唯物史观还关注个体的主观能动性。唯物史观认为，人类社会的历史是由无数个体的实践活动构成的，个体的人生和社会的发展密切相连。个体的意识和行为受到物质环境和社会关系的制约，但个体也有能力通过自己的实践活动改变社会现实。唯物史观强调了人的主体性和历史的自由性。
唯物史观在解读历史事件时，注重具体问题具体分析，强调历史的特殊性和独特性。唯物史观认为，不同社会形态之间存在着差别和矛盾，没有统一的历史模式适用于所有时代。唯物史观鼓励人们深刻理解和把握当下社会矛盾，并在具体的历史环境中寻找解决问题的出路。
唯物史观激发了人们思考历史与现实的关系。唯物史观认为，历史是社会的重要组成部分，而且对于人们认识社会、理解现实具有重要意义。唯物史观的研究让我们看到社会发展的内在规律和演变过程，帮助我们认识到社会变革的重要性和必然性。
唯物史观是一种独特而深刻的历史观，以物质生活的变化为基础，关注经济基础、上层建筑、个体能动性、差异性和历史与现实的关系。唯物史观的魅力在于其对历史发展规律的准确把握，以及对人类社会进步的深入探讨。它不仅让我们了解历史，还引导我们思考如何在当下社会中寻找发展与进步的路径。
