1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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物质运动是唯物辩证法的核心。物质运动是宇宙万物发展的基础和动力，也是事物发展的根本属性。一切事物都是通过物质运动而存在和发展的，它们在相互作用中不断变化、演进、前进。物质运动使得世界充满了生机和活力，无论是自然界的生物演化，还是社会历史的发展，都是物质运动的体现。
矛盾性是唯物辩证法的基本特征。一切事物都存在着内部矛盾和对立面，这是事物发展的源泉和动力。矛盾既包含对立面，又包含对立面的统一。矛盾推动了事物的运动和发展，通过矛盾的斗争可以实现事物的转化和进步。这种矛盾性不仅存在于自然界的生物性矛盾，也存在于社会生活的阶级矛盾和道德矛盾等方面。
质与量的互化是辩证唯物主义的重要观点之一。质指的是事物的本质属性，量指的是事物的数量属性。质与量之间存在着密切的联系和相互转化。质变是量变的结果，量变是质变的前提。这就是著名的“全过程性”和“飞跃性”观点。无数个微小的变化和积累最终会带来事物质变的突破和变革。
否定之否定是唯物辩证法的辩证法则。事物的发展不是简单的线性增长，而是通过不断的变化和否定实现更高级的肯定。某种事物在一定发展阶段达到了极限，就会引发新的矛盾和变化，从而完成否定之否定的过程。这种否定之否定的运动，推动着世界不断向前发展。
辩证唯物论是唯物辩证法的具体原则。辩证唯物论通过对事物的观察和分析，揭示了事物发展的规律。它强调事物内部矛盾的普遍性和对立统一的性质。辩证唯物论认为，只有正确认识事物的对立面和内部矛盾，才能找到解决问题的办法和路径。
通过探索了解了这五大范畴，我们能更深刻地认识到事物的复杂性和多样性。唯物辩证法帮助我们看清事物背后的规律和本质，引导我们思考事物的发展趋势和未来方向。唯有深入理解和应用唯物辩证法，我们才能走向真正的智慧之路，探索出更加美好的世界。
