1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
第一条原理是物质的决定性。唯物史观认为物质的存在和发展决定着社会和历史的发展。物质是世界的本质，社会、经济和文化等方面的变化都源于物质的变化。物质对于社会和历史具有决定性的影响，它决定了人类社会的基本结构和运行方式。因此，我们必须从物质条件出发，分析社会和历史的发展规律。
第二条原理是劳动的重要性。唯物史观认为劳动是人类社会存在和发展的基础。劳动是人类与自然界之间的一种主动的物质交流方式，是人类获取生活资料的重要手段。通过劳动，人类改变了自然界的形态，创造了繁荣的社会和丰富的物质文明。劳动的发展推动着社会的进步和历史的演变，人类社会的各个方面都离不开劳动的参与和推动。
第三条原理是阶级斗争的普遍性。唯物史观认为阶级斗争是社会发展的一种普遍的现象。在人类社会中存在着不同的阶级和利益集团，他们之间存在着矛盾和冲突。这种矛盾和冲突推动了社会的发展和历史的演变。阶级斗争是社会变革的动力，推动着社会的前进和发展。只有通过解决阶级矛盾和实现阶级和谐，才能实现社会的和谐与进步。
第四条原理是实践的决定性。唯物史观认为实践是认识和改造世界的根本途径。实践是人类对于外界物质的直接活动，是人类认识世界和改变世界的实际行动。实践是思维和现实之间的联系纽带，只有通过实践，人们才能真正认识和理解世界。实践是历史和社会发展的基础，也是实现人类社会进步和发展的关键。
第五条原理是科学的普遍性。唯物史观认为科学是人类认识世界的最高形式。科学是一种客观、理性和系统的认识活动，它通过实证和理论的方法来揭示事物的本质和规律。科学是人类思维的最高形式，也是社会进步和发展的强大动力。唯物史观强调科学的普遍性，认为科学是解决社会和历史问题的有力工具。
唯物史观是一种重要的哲学观点，它揭示了社会和历史的本质，为人们认识和改造世界提供了重要的指导和方法。唯物史观的原理包括物质的决定性、劳动的重要性、阶级斗争的普遍性、实践的决定性和科学的普遍性等。这些原理共同构成了唯物史观的理论基础，也为我们认识和理解社会和历史提供了重要的参考和指导。
