1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物主义主张物质是世界的基本实体，一切都可以通过对物质的分析和探究来得出解释。它关注的是可观察的、可测量的现象和物质的存在，认为一切现象和现实都可以通过自然科学的方法解释和证明。唯物主义强调人类意识和思想的产生是由于物质的特定组织形式和运行机制，而不是独立存在的。在唯物主义看来，人类的感知和认识都是物质世界的产物。
然而，唯心主义却给人类的认识和意识赋予了更高的地位。唯心主义认为精神和意识是世界的基本实体，物质世界只是精神世界的一种表现。它注重人类的主体性，认为人类的思想和意识能够主导和塑造物质的存在。唯心主义认为，人类对于世界的理解和认识是通过主观的精神活动实现的，人的精神在认识过程中具有决定性作用。
唯物主义与唯心主义，它们都试图解释和揭示世界的本质，却从不同角度出发。唯物主义追求客观的真理和科学的思维方式，通过物质世界的观察和实证方法寻求答案。而唯心主义则强调主观的体验和精神的力量，通过人类的思考和感知来探索和解释世界的奥秘。
然而，在这个充满科技和信息的世界里，我们是否应该对唯物主义和唯心主义进行二元对立的思考呢？或许，我们可以从中找到一种超越的方式。
唯物主义和唯心主义都可以被视为人类对于世界的一种认识方式和探索方式。我们可以从两者中寻找适合自己的答案，丰富我们对世界的认识和理解。生命的存在和意义是如此的复杂而美妙，我们可以用唯物主义的思维方式去研究生命的物质组成和生物学规律；同样，我们也可以用唯心主义的视角去思考生命的精神层面和情感维度。
唯物主义和唯心主义并不是对立而是互补的，它们都为我们提供了一种思考和探索的方式。我们可以通过唯物主义的科学精神去寻求客观真理，也可以通过唯心主义的思维方式去关注主观体验和个体情感。当我们兼容并蓄地看待世界，才能更全面地理解生命的奥秘。
在这无尽思考和讨论的道路上，唯物主义和唯心主义并不是正确与错误的关系，而是人类智慧的结晶和真理的两个面向。唯物主义的科学性和唯心主义的哲学性并无冲突，它们共同构筑起了我们对于世界的认知和理解的多重维度。正是因为有了这两个视角的交融与碰撞，我们才能在生命的旅途中尽情领略到宇宙的奥秘与壮丽。
或许，寻求真理是一条连绵不断的道路，而唯物主义和唯心主义只是我们不断追求奇迹的一部分。
