1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先，让我们以康特开始。康特（Emile Durkheim）是法国社会学家，也是现代社会学的奠基人之一。他的著作《社会分工的划分》、《自杀论》以及《教育与社会》等被誉为社会学经典。康特强调社会的存在不仅是社会成员个体的总和，而且是独立于个体之外的实在。他的学说尤其注重对社会规范和社会秩序的研究，其分析方法主要是定量研究，凭借大量的统计数据对社会现象进行分析。因此，康特的研究为社会学的发展提供了科学化、系统化的模式。
接下来，我们来谈谈马克斯·韦伯。韦伯（Max Weber）是德国社会学家，也是西方社会学的奠基人之一。他的著作《社会行动》、《宗教的社会学》以及《经济与社会》等被视为社会学研究的重要参考文献。与康特不同，韦伯更加注重个体行为的理解与解释。他提出了“理解型社会学”的概念，强调社会行为的意义性，并认为理解他人行为的过程是社会学研究的关键所在。此外，韦伯还对社会团体、社会阶级以及宗教等领域进行深入研究，揭示了社会中的权力、信仰等重要因素对社会行为的影响。
最后，我们来看看杜尔凯姆。杜尔凯姆（émile Durkheim）同样是法国社会学家，被誉为社会学的创始人之一。他的著作《社会规范的双重构成》、《社会事实的规定性》以及《自杀学》等对社会学领域产生了深远影响。杜尔凯姆强调社会事实的独立存在和对个体的限制作用，提出了“社会事实”的概念，并将其视为社会学科研究的核心对象。此外，他还研究了社会批判性的因素，揭示了社会一体性和集体意识对于社会秩序的形成和维持的重要作用。
康特、韦伯和杜尔凯姆这三位古典社会学家无疑对社会学的发展做出了巨大的贡献。他们分别从社会规范、个体行为的理解以及社会事实的研究等多个维度深入探索了社会学领域的核心问题，为后来的社会学研究奠定了基础。他们的理论与方法为社会学研究提供了多样化的视角和分析工具，进一步丰富了社会学学科的内涵与外延。正因如此，我们才能更加全面、深入地了解人类社会的现象与本质，为解决社会问题提供理论与实践的指导。
