1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，沈奕斐告诉我们，爱情思维是人类社会中最纯粹、最直接的情感表达形式。爱情是人们内心最深处的渴望和表达，它超越了社会地位、物质财富和外貌美丑的束缚，只留下真实的情感。在社会学的视野里，爱情是一种社会现象，它呼唤我们摒弃对于爱情的功利化看法，而要用一颗敏感的心去感受它的存在。
其次，沈奕斐讲述了爱情思维对于人们个体身份塑造的重要性。他指出，爱情使人们感受到自己的存在和价值，也能为个体提供被接纳、被关怀和被理解的重要体验。无论是亲情、友情还是爱情，都在不同程度上塑造了个体的社会身份。因此，爱情思维是个体生命中不可或缺的因素，也是个体社会交往的中心。
沈奕斐进一步分析了爱情思维对于社会关系的影响。他认为，爱情思维是维持社会关系和谐的一种力量。通过爱情，人们之间建立了真挚的情感连接和互相支持的关系。爱情思维不仅对于个体的成长和幸福至关重要，也是构建社会和谐的基石。在人际交往中，关注他人情感需求的爱情思维，能够促进人与人之间的相互理解和共情，从而更好地滋养社会关系。
沈奕斐的社会学爱情思维课引发了学生们对自身情感世界的思考。学生们开始反思自己对爱情的理解，以及在日常交往中的表达方式。沈奕斐通过引导学生们观察和分析社会情境，帮助他们更好地发展情感智慧。他鼓励学生们积极表达内心真实的情感和需求，坚信真正的爱情思维能够改变人们的生命轨迹，促进个体和社会的共同进步。
最后，沈奕斐以自己独特的方式总结了这门课程。他说：“爱情思维是一门智慧，它赋予我们感知世界的能力，激发我们与他人建立共鸣的勇气。通过这门课程，我希望学生们能够真正理解爱情思维的价值，用智慧和情感去书写美好的人生。”
终于，沈奕斐的社会学爱情思维课给我们带来了对社会和人际关系的全新思考。在他的引导下，我们开始用更加感性的眼光看待爱情，并将它作为一个智慧的源泉。通过学习和思考，我们能够更好地理解和应对人际关系中的挑战，为自己和他人创造更多的幸福。
