1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
唯物辩证法的第一大规律是物质的本质规律。物质是存在的基础，是构成世界的一切的物质基础。唯物辩证法认为，物质是永恒的，物质是客观存在的。物质有两个基本属性：运动和变化。运动是物质的本质，没有运动就没有物质的存在。物质不断地通过自身的矛盾引起运动和变化，这是物质的发展规律。唯物辩证法强调物质的发展是无限的、不断前进的，是一个永无止境的追求新的发展的过程。
唯物辩证法的第二大规律是矛盾的普遍性和特殊性。矛盾是事物内部的对立统一，是推动事物发展的动力。唯物辩证法认为，矛盾存在于一切事物的内部，矛盾是事物发展的根本原因。矛盾分为主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾是决定事物发展方向的矛盾，次要矛盾是在主要矛盾基础上的矛盾。唯物辩证法指出，矛盾是普遍存在的，没有任何事物是没有矛盾的，矛盾的存在是事物发展的前提。
唯物辩证法的第三大规律是事物发展的不平衡性和相对稳定性。唯物辩证法认为，事物的发展是不平衡的，事物的各个方面、各个矛盾之间的发展是不平衡的。同时，事物的发展也有一定的相对稳定性，即事物在一定条件下能够保持相对稳定的状态。这种稳定是相对的，是在矛盾的斗争和发展中得到的。唯物辩证法认为，发展既是进步的，也是不平衡的，只有通过不断的斗争和发展，才能实现更好更全面的发展。
唯物辩证法的三大规律，是马克思主义哲学的基本原理，是反映客观世界发展规律的科学理论。通过对物质的本质、矛盾、运动的研究，我们能更好地认识和改造世界。唯物辩证法告诉我们，事物的发展是不断前进的，不断发展的物质世界中蕴含着无尽的奥秘和可能，我们应当用唯物辩证法的思维去把握和解决生活和工作中的问题，持续推进社会的进步与人类的幸福。
