1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物主义历史观告诉我们，一切的文化、制度、思想等上层建筑都是建立在物质基础之上的。一个社会的变革、发展往往是由于物质力量的变化而引发的，而物质力量的变化反过来又会影响上层建筑。人类历史是以阶级斗争为主要动力的历史，封建社会向资本主义社会过渡，资本主义向社会主义过渡，这些历史的变革都是由于经济基础的变化而引发的。唯物主义历史观提示我们，只有真正理解和把握了这一基本规律，才能够正确看待历史、分析历史，从而更好地推动历史的发展。
唯物主义历史观还告诉我们，历史是一个不断演进的过程。社会的每一个发展阶段都是在先进的生产力发展的基础上成长起来的，每个新的历史阶段都比前一个阶段更进步、更高级。历史的每一个节点都是在历史前进的过程中形成的，都是在社会历史中扮演着重要角色的。唯物主义历史观告诉我们，历史不是静止不变的，而是在不断推进、不断发展的。我们要认识到历史的动态性，才能更好地把握历史的发展脉络、掌握历史的规律。
唯物主义历史观的核心思想是以人民为中心，把人民群众放在历史变革的重要位置。唯物主义历史观认为，历史的推动力量是广大人民群众的觉醒和行动，社会的进步是人民群众推动的。无数的人民英雄、先知先觉，为了民族解放、社会进步而浴血奋战、呕心沥血，他们的付出和牺牲将永远铭记在人们心中，他们的事迹将成为历史的佳话。唯物主义历史观呼吁我们关注人民群众，尊重人民群众的主体地位，发扬伟大的力量，共同推动历史的进步。
唯物主义历史观强调实践是认识真理的标准。唯物主义历史观认为，人类社会的每一次变革都是通过实践来完成的，理论的正确性必须经过实践的检验。只有通过实践，我们才能够发现真理、认识真理，才能够总结经验、提高认识。唯物主义历史观告诉我们，理论只有和实际相结合，才能够成为强大的动力；只有在实践中检验和丰富理论，才能够不断推动历史的发展。
唯物主义历史观为我们认识历史提供了一种全新的视角和思路。它从物质基础决定上层建筑的角度，揭示了历史发展的根本动力；它强调历史的动态性，使我们能够更好地把握历史的脉络；它以人民为中心，体现了历史进步的真实动力；它把实践作为认识真理的标准，提醒我们理论与实际相结合的重要性。唯物主义历史观的价值和意义是不可忽视的，它让我们深入了解人类社会的发展规律，为我们指引了认识历史的正确方向。
