1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观告诉我们，历史发展是由物质条件决定的。物质决定意识，社会制度决定人们的行为方式。这使得我们不再只把人类的行为视为个体的行为，而是从宏观角度看待社会现象。每个个体都被社会关系所塑造，都有着自己的价值观和行为准则。不同社会制度下的人们会有不同的行为方式和生活方式。在这个意义上，唯物史观为我们理解人类行为提供了一种合理而全面的视角。
唯物史观还告诉我们，历史的发展不是一帆风顺的。社会制度和社会关系的转变伴随着矛盾和冲突。这些矛盾和冲突推动了社会的进步和发展。历史上的革命和变革都是矛盾的结果，旧制度的崩溃为新制度的诞生创造了条件。历史的进步是一种必然，是社会中各种矛盾冲突的结果。唯物史观的这种解释让我们不再把矛盾和冲突视为错误和负面的东西，而是看作是社会进步的动力。
唯物史观还告诉我们，历史的发展是前进的。人类社会是一个有着自主意识和历史创造力的主体，我们有能力改变现状和塑造未来。社会发展和历史进步需要人们的智慧和努力。历史给予我们的是探索和发现的机会，我们应该积极地参与到社会的发展和进步中来。唯物史观让我们认识到我们的力量和责任，激发起我们对未来的向往和追求。
唯物史观还告诉我们，历史是可以被改写的。历史不仅仅是过去发生的事件，它也是人们对过去事件的解释和理解。不同的观点和认识会改变对历史的解读，不同的历史解读会影响到我们对未来的思考和行动。唯物史观鼓励我们用科学、理性的态度对待历史，不断提高对历史的认识水平，以更好地指导我们的行动。
唯物史观是一种坚持实事求是和积极进取的思想方法。它告诉我们，只有通过对客观物质世界的认识和改造，才能推动社会的进步和人类的发展。唯物史观告诉我们，我们生活在一个辽阔而复杂的世界中，我们应该保持谦逊和开放的态度，不断学习和思考，追求真理，追求进步。
唯物史观以其独特的视角和哲学理念为我们提供了一种全面、深入思考世界和人类行为的方法。它告诉我们历史发展的规律以及人类行为的本质，激发了我们对社会进步和个人发展的追求。唯物史观赋予我们积极的人生态度和生活动力，让我们在追寻真理和改变现实的道路上踏实前行。
