1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观的核心原理是辩证唯物主义观点，即一切事物都是相互联系、相互作用、相互依存的。在唯物史观中，物质是最为根本的。物质决定意识，社会的发展是物质生产力的发展所决定的。在人类社会历史长河中，物质生活的改善一直是社会变革的主要动力。人类的社会实践性活动体现了唯物史观的本质，而人的社会存在决定了人的思想。
唯物史观强调社会历史的客观性和规律性。历史发展是由各种社会矛盾和斗争推动的，矛盾是社会变革的基本动力。通过对社会矛盾的深入剖析，可以预测社会变革的方向和趋势。其中阶级矛盾是社会变革的基本矛盾，通过阶级斗争实现社会变革成为确定了的历史规律，这也是唯物史观的重要观点之一。
唯物史观还强调历史的发展具有非连续性和非均质性。历史并非一条直线，而是辗转曲折的复杂过程。社会的发展具有起伏和跳跃，经历了许多次的循环和飞跃。每个历史时期都有自己独特的特点和发展规律，不能简单地将不同的历史时期进行等量齐观。
唯物史观认为，历史是由人民创造的。人民群众是历史发展的主体和决定者。历史是人民创造的产物，而不是命运的安排。社会变革取决于人民的觉悟和行动，人民运动是历史发展的动力。这一观点体现了唯物史观对人民群众力量的高度重视。
唯物史观鼓励人们积极参与社会变革，关注社会发展，追求真理和进步。唯物史观强调实践的重要性，只有通过实践才能认识到真理。因此，人们应该积极参与到社会实践中去，通过实践不断提高自己的理论水平和实践能力。
唯物史观是马克思主义的基本观点之一，它揭示了社会历史发展的规律和动力。唯物史观强调物质决定意识，社会变革是物质生产力的发展所决定的。唯物史观关注社会矛盾和斗争，矛盾是社会变革的基本动力。唯物史观认为历史发展具有非连续性和非均质性，每个历史时期都有自己独特的特点和发展规律。唯物史观强调人民群众的作用和力量，历史是由人民创造的。唯物史观鼓励人们积极参与社会实践，关注社会发展，追求真理和进步。
