1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法，最早由马克思提出，并逐渐形成系统的理论体系。它认为世界是物质的，物质决定意识。唯物辩证法的核心思想可概括为“对立统一、矛盾普遍性、主动性”。它通过对各种矛盾的深入分析，揭示了万事万物之间的相互关系和变化规律。
生活中的矛盾在唯物辩证法的眼里，不再是问题，而是发展的源泉。人们常说，无中生有，有中生变。这些都是矛盾的体现。世界变化无穷尽，事物间的矛盾和冲突不断发生，正是唯物辩证法指出了解决矛盾的办法，进而推动了社会的进步和个人的成长。
唯物辩证法为人们的思维提供了新的视角。在现实生活中，我们经常面临困惑与抉择。唯物辩证法告诉我们，要抓住问题的本质，找出问题的矛盾点，才能找到解决问题的办法。比如，生活中的“得与失”，看似是矛盾的对立面，但在唯物辩证法的观点下，二者是辩证统一的。失意之后的得，能让人成长，得到更多更好的东西。这样一来，人们的思维就得到了拓展和提升。
唯物辩证法不仅是一种理论，更是一种智慧。它教人们如何正确面对和处理问题，如何认识世界并找到自己在世界中的位置。唯物辩证法告诉我们，要从多个角度去看问题，不能片面地看待问题，更不能以偏概全。只有这样，才能更好地理解事物的本质和内在规律。
通过唯物辩证法的启示，人们的生活观和世界观也将得到提升。在现代社会中，人们常常因物质的欲望而迷失自己的方向。但唯物辩证法告诉我们，物质只是一种外部条件，真正能带给我们价值的是内在丰富的精神世界。唯物辩证法引导我们追求真、善、美的境界，追求精神的升华和自我价值的实现。
唯物辩证法是一面镜子，透过它我们看到了世界的绚丽多彩。唯物辩证法教我们怀揣理想去积极面对生活，正视矛盾，深刻理解世界的变化。我们可以借助唯物辩证法的力量，不断拓展自己的眼界，跳出个人的小圈子去了解整个世界的运行规律，拥抱纷繁复杂的生活。
唯物辩证法的魅力因其深邃而又广泛的触角而蔓延。我们身处于一个多元化和快速发展的时代，对于个人来说，要全面理解和把握这个世界是一种挑战，而唯物辩证法则成为我们思维的秘密武器。它不仅能帮助我们了解事物本质，并使我们更加充实和充满智慧。
唯物辩证法，如一首琴韵，舒缓而动听。它使我们认识到世界是一个开放的系统，人们是其一部分。在与世界的交流中，我们需要保持谦逊和开放的心态，认真倾听世界的声音，并不断探索和发现。正是如此，我们才能在世界的舞台上悦动自如，一路翱翔。
