1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的精进，源自对内心世界的探索与挑战。他认为，人的本性是善良的，只是被外界的杂念所干扰。因此，他倡导在实践中修炼内心，并通过持续不懈的努力，达到心境宁静的境地。他说：“无事可交投，无物可施用，是真无事。”这种修行的境界让人心生向往，也使我们意识到，只有通过不断地努力，才能真正摆脱欲望的困扰，心灵才能得到真正的解放。
王阳明的精进，也体现在他对道德伦理的关注与践行上。他主张要重视人与人之间的关系，通过修炼自己的品德与道德素养，以推动社会的进步和和谐。他认为，“心若不欺人，人亦不欺心”，信奉“来而不往非礼也”的原则，从而提倡人与人之间的真诚和善意。这种崇高的伦理追求，无疑给我们树立了一个追求高尚品质和崇尚公正道德的楷模。
王阳明的精进，更体现在他对知识的追求与实践中。他提出“格物致知”的观点，主张通过实践与实际操作来认识和理解事物的真理。他反对书本上的空谈学问，强调知行合一的重要性。他认为：“日知其所亡而亡，日谋其所生而生。”知识不只是停留在理论层面，更应该与实践相结合，才能真正产生实际的作用和价值。王阳明的这种精进精神，与我们现代社会注重实践和创新的风潮不谋而合。
王阳明的精进精神，对我们当代人依然有着深刻的启示。在这个快节奏、物欲横流的社会中，王阳明的一生可以被视为一面明镜，告诉我们应该保持初心，不断追求自我提升和成长。我们应该学会凝聚内心的力量，摒弃功利主义的价值观念，积极追求人格的完善和精神的升华。只有通过不断地精进和奋斗，才能在现实生活中实现自我价值，也才能真正成为一个对社会有贡献的人。
总而言之，王阳明以其精进的精神和崇高的追求，为后世留下了宝贵的财富。他的思想和行为成就了他伟大的人生，也启发了我们对内心世界的探索和寻找。在当今社会，我们同样需要王阳明的这种精进精神，将其转化为实际行动，不断地提升自己、影响他人，为社会的进步和和谐做出积极贡献。
