1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明认为，人的本性本善，只是在成长过程中被一些外界因素影响，导致内心的善念被掩盖。他通过自己的痛苦经历和对人性的深入探索，认识到了人们内心的本质是仁爱之心。他说：“仁之於心者，毋宁明此性理乎。”即人之内心具有明确的道德准则，并且应该坚守这一准则，追随良知的引导。
王阳明的悟道不仅仅停留在理论层面，他更是将其付诸实践，通过与人交往、治理国家、军事战争等方方面面的活动来验证自己的思想。他坚信只有通过实践，才能真正实现对人性的理解和超越。他说：“非理学不足以良知，非治國不足以康柔，非武学不足以保全官。”即只有通过对学问、治国和武术的修炼，才能全面发展自己的才能，并真正实现对人生的悟道。
王阳明通过认识到人性的善良和内心的道德准则，提出了“致良知”的重要概念。他认为，人应该倾听来自内心的声音，坚守自己的良知，积极参与社会事务，促进社会的和谐与进步。他说：“良知在人，人在天地，天地与人相合而和，人于人相合而利。”即人的良知和社会的和谐是相互依赖、相互促进的关系，只有当每个人都实现了良知的发展和完善，社会才能真正实现和谐与进步。
王阳明的悟道是一种深入人心、触动人心的思想，它强调了人性的善良、理智和自由。他的思想对当代社会依然具有重要的启示意义。在当今社会，我们常常被功利主义、物质主义等思潮所影响，很多人迷失了自我，忽略了内心的声音。然而，正是通过回归内心、倾听良知的声音，我们才能找回自己的根基，重新建立起对人生的信仰。
王阳明的思想与现代心理学中的“人本主义”理论有许多相似之处。人本主义强调人的尊严、价值和自由，提倡人们关注自己和他人的内心需求和情感状况。王阳明通过对人性的思考和实践，也提出了类似的观点。他认为，人拥有独特的思维能力和情感体验，应该通过自我反省和理性思考，寻找内心的宁静和真理。
总之，王阳明通过深入思考和自我反省，实现了对人生的悟道。他的思想具有深刻的人文主义意义，为当代社会追求内心宁静和真理的人们提供了重要的思想指导。我们应该倡导人性的善良、理智和自由，坚守良知，积极参与社会事务，推动社会的和谐与进步。只有这样，我们才能真正实现对人生的悟道，让自己的生命充满意义和价值。
