1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生于官宦家庭，从小聪慧过人。他的父亲王守仁是一位儒家学者，对教育非常重视。王阳明很早就接受了良好的教育，学习儒家经典和思想，养成了严谨的学风和忠诚的品德。
自幼以来，王阳明对周围的人和事都有着敏锐的观察力和感受力。他对自然界的景色、动植物、人们的言行举止都有着强烈的好奇心和探索欲望，这成为他后来成为一位思想家的基础。
王阳明三十岁的时候，他投身到了明朝的军事事业中。他很快展示出了过人的才能和智慧，被委以重任。他领导军队多次征战，取得了显著的战绩。他采用了一种新的战术，即“速战速决”，强调让敌人无从应对和反击，从而取得了多次胜利。
王阳明虽然在军事领域有着非凡的成就，但他内心深处却有一片空虚。他开始思考人生的意义和价值，对内心的探索逐渐超越了战争和功名。
王阳明对儒家的经典文化有着深入的研究，并从中汲取了启示。他提出了心学的思想，“知行合一”的理念深受后世学者和文化人的推崇。他认为，一个人的内心意识和外在行为应该是一致的，只有这样才能真正实现自我认知和价值的实现。
王阳明的思想主张开创了新的哲学思潮。他提倡人们要与周围的环境和他人保持和谐，以心境平和的状态去对待世界。他主张要尝试理解他人的思想和观点，以包容的心态去对待不同的意见和观点，这种思想对当时的社会产生了深远的影响。
除了思想家和军事家的身份外，王阳明还是一位杰出的教育家。他非常注重学生的全面发展，倡导培养德智体美全面发展的人才。他强调教育的目标不仅是传授知识和技能，更要培养学生的品格和道德。他提出了一套科学全面的教育方法，对后世的教育理论和实践产生了重大影响。
王阳明一生积极探索人生的真理，从思想、军事到教育的领域都取得了突出的成就。他对中国古代哲学产生了深远影响，被后世尊为哲学家和道德伦理的楷模。他的思想和理念也对后来的文化人、政治家和教育家产生了重大的影响。王阳明的精神和智慧将一直在后人中流传，为人类的发展做出了不可磨灭的贡献。
