1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们来看一段王阳明所说的心学要旨：“理在天人之间，心即理也。”他提出的天理即人心的观点，表明了人心与宇宙之间的密切关系。每个人心中都蕴含着天理，只需要用心去感悟，就能够通达宇宙的真理。这样的思想让我们明白，人与自然、人与人之间并无隔阂，我们可以通过心灵的感悟来超越界限，获得内心的宁静。
接下来，我们进入了王阳明如何实践心学的领域。在这个短视频中，他告诉我们：“不以我心人心，不以人心待我心。”他强调了心与他人心的互动和影响。他认为，我们不能只以自我的利益为出发点，而应该以他人的利益为前提。只有真诚地以心待人、以人心为己心，我们才能够实现人与人之间的和谐共处，建立真正的人际关系。
进一步地，我们来探讨王阳明心学中的“格物致知”思想。在这个短视频中，他说：“致其知之而一也。”他强调了通过实践来提高自己的认知能力。真正的知识来自于实践和体验，只有亲身去尝试、去实践，我们才能够获得真正的智慧。这一思想告诉我们，要不断地摒弃空泛的理论，用实践来检验和提升自己的认知能力。
在王阳明的学说中，他还强调了人与自然的和谐共生。这个短视频中，他说：“君子体道其行，小人行道随成。”他通过对比君子和小人的行为方式，告诉我们要与道相一致，身体力行地践行道德准则。这也包括了与自然相处的方式，要尊重自然、顺应自然，与自然建立和谐的关系。只有与自然达成共生的状态，我们才能够获得真正的幸福和满足。
最后，我们看到了王阳明对于人生意义的思考。在这个短视频中，他说：“知之必行之，行之有果。”他强调了知行合一的重要性。只有通过实践来转化为行动，我们才能够获得真正的成果。这一观点告诉我们，我们必须积极地行动起来，去实践我们所学到的道理，才能够真正感受到人生的意义和价值。
通过这一系列的短视频，我们对王阳明的思想和精神有了更深的理解。他的心学教导我们，要通过感悟心灵的真理，实践与他人和谐共处，通过实践提升自己的认知能力，与自然建立和谐共生的关系，最终实现对人生意义的感悟。王阳明的思想为我们的生活提供了指引，让我们更加明白如何与自己、与他人以及与自然相处。
