1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明(1472年-1529年),字守仁,号阳明子,是中国明代儒学家、文化名人。他是中国历史上最早提出“心学”的人,强调人的本心是可以完善的,通过研究心性并实践来改造自己的心性。他的思想深刻影响了后来的儒家学者和社会发展,至今仍有重要的指导意义。
王阳明在他的著作《传习录》中写道:“天下事原难者,学问有可奈者。夫斗智之学者微矣,斗力之学者多也。然而乱功之学者亦多也,修身之学者尤寡焉。”这段话表达了他对修身养性的重视,他认为修身是一项极其困难的事情,但在所有学问中,修身是最重要的。
王阳明强调,“存天理、灭人欲”,意思是说要坚守人与天之间的道义关系,追求道义的完善,同时要抑制人的私欲。他认为人的心是本善的,当人们能够真正认识到自己的本性,并追求实践道义的时候,就能得到心灵的平静与安宁。
王阳明主张“知行合一”,即知道了正确的道义原则之后,必须要将其付诸行动。只有在实践中,人们才能真正体验到道义对内心的影响,才能够将美好的品质与行为融入日常生活中。不仅如此,还要反思自己的行为,不断纠正错误,以持续提升自己的修养。
王阳明在他的《心学集成》中写到:“知我者,谓我心忧;不知我者,谓我心忧。”这是他对人们对自己内心的认识的期望。他希望每个人都能够深入了解自己的内心,与内心进行对话,了解自己的欲望、情绪和动机,并对此进行反思和调整。
不忘初心,就是不忘记自己最初的信念和追求。王阳明注重修身养性、注重实践,他的不忘初心体现在对人性本善的坚持、对道义追求的执着以及对心灵成长的不懈努力上。他的思想影响了一代又一代的儒学学者和普通民众,成为了道德修养和人格提升的重要指南。
继承和发扬王阳明的不忘初心精神,是我们每个人的责任和使命。在现代社会,我们面临着各种复杂的困惑和诱惑,但只有坚持初心,牢记使命,才能在世界的浮沉中找到自己的方向,实现自己的价值。
每个人都有不同的初心,但核心都是追求真理、善良和美好。不忘初心,就是坚守这些信念,坚定前行。无论遇到什么困难和挫折,我们都要坚持初心,不断追求真善美,不断进取,奋发向前。只有这样,才能让我们的人生更加充实美好。
王阳明的思想为我们提供了一种正确的生活态度和行为准则,他的不忘初心精神也给我们带来了深刻的启示和鼓舞。让我们以他为榜样,不忘初心,坚持追求真善美,努力成为对社会有益的人,让我们的人生更加有意义和幸福。