1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明具备丰富的才华和卓越的智慧。他自幼习文，深感学问对于个人修养和社会进步的重要性。他用一生的时间深入研究各种学派，借鉴古人智慧的同时，也勇于提出自己独特的见解。从古典文化的角度出发，他成功突破了传统思维的束缚，创立了新的哲学思想体系。
致良知是王阳明最重要的理念之一。他认为，人的心灵深处有一种内在的良知，能够判断善恶、正邪，是天赋给每个人的神圣本能。但是在日常生活中，人们常常难以准确听从良知的指引。王阳明认为，当一个人迷失了自己的本心时，就需要通过修身养性，提高自己的内在境界，以寻找到良知的声音。
王阳明注重实践，将良知思想与实际行动相结合。他主张主动投身社会，积极改变自己和改变世界。他曾经说过：“学道无先后，从善无大小。”他认为，做一个善良的人，就是实践良知的最好方式。只有通过日常生活中的善行善举，才能真正感知到良知的存在和力量。
王阳明的学说一直深受人们的推崇和传承。他教育学说的创新性和实践性成为后人争相效仿的对象。他强调“独立性”和“责任感”，认为每一个人都应当主动承担自己的责任，为社会作出贡献。这种教育观念对于当代社会依然具有深刻的启示意义。只有培养出一代又一代有良知、有自主精神的人才，才能推动社会的进步和发展。
回顾王阳明的一生，他不仅充满了智慧和勇气，还展现了与众不同的胆识和情怀。他一生坚守着自己对于善恶的判断，无论是在个人修身上还是对于国家大义上，他都表现出了非凡的魄力。他的一生充满了温情和激情，他的学术成果和道德品质都让世人敬仰和赞叹。
王阳明虽然早已故世，但他的思想与精神依然深深吸引着我们。他的“致良知”思想告诉我们，在现代社会，面对种种诱惑和压力，我们应该保持良心的声音，坚定自己的信念，做一个真正有良知的人。
总之，王阳明是一位具有卓越才华和卓越智慧的思想家。他的致良知思想深刻启迪了几代人，对中国古代文化乃至世界哲学都产生了重要影响。他的一生充满了热情和勇气，值得我们每个人学习和敬仰。我相信，王阳明的思想和精神将会一直在我们心中发光发热，激励着我们追求真理，追求美好。
