1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明所倡导的“心学”注重人们内心的道德追求。他认为，人性本善，只是在生活的历程中才会受到各种外在因素的干扰而迷失自我。他主张通过培养自己的良知和悟性，寻求内心的真诚和道德的高尚。他在《传习录》中记载了自己的心学思想，以期将自己的心灵体验分享给世人，引导他们走向更美好的人生之路。
“知行合一”是王阳明心学的核心理念之一。他认为，只有通过实际行动将道德准则付诸于实践，才能真正使自己与世界产生联系并有所建树。王阳明的知行合一理念主张在实践中寻找真理，通过实践来提升自身的道德境界。他在自己的行动中，力求表现出高尚的品德，并希望每个人都能够通过实践来达到道德的高度。
与知行合一相辅相成的是王阳明对于人性的乐观看法。他坚信每个人心中都有一份善良，只要他们能够觉醒自我、向善行事，就能找到心中所向，实现自我价值。他认为，人人都可以成为仁者，只要我们愿意去发掘和实践内心的道德追求。这种乐观的人性观令人深受鼓舞，激发了对美好未来的无限向往。
王阳明对于教育的重视也是他作为一位教育家的显著特点。他认为，教育应当关注人的内心世界，培养学生的真知灼见和道德素养。他强调教育要以启发学生内心为基础，通过与学生的亲密接触和引导，激发他们自主思考和寻求内心真理的能力。王阳明对教育的独特见解为后来的教育理论和实践提供了重要的借鉴。
王阳明的思想不仅是他个人的追求，更是他对社会和人类的关怀。他的理想主张不仅仅停留在理论层面，而是将其付诸于实践，力图改善社会现状。他积极参与政治事务，尽力为社会带来更多的福祉。他在军事上也表现出了出色的战略眼光和领导能力，为明朝的稳定和繁荣做出了巨大贡献。
王阳明的思想和行动激励着后人，让我们看到了人类社会不断进步的潜力。他的学说深化了对人性的理解，为人们提供了一种道德观念，使人们不断探索和发展自身的内心世界。他的教育理论为培养具备内在道德追求和自主思考的个体提供了指导。同时，他的身体力行也为后来的人们树立了榜样。
总之，王阳明作为一位志士仁人，他的思想和行动都为我们今天的社会提供了宝贵的精神财富。他倡导的“心学”理念、知行合一的观念和对人性的乐观看法，都让我们看到了人类内在的善良和无限潜能。他对教育的重视和身体力行也在潜移默化中对后人产生了深远影响。我们应当铭记王阳明的思想，将其发扬光大，为构建更美好的社会而努力。
