1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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易经强调的是人与自然、人与社会、人与自身之间的和谐关系。王阳明则将这一理念进一步发展，认为充分理解和运用易经原理可以帮助人们建立良好的思维方式和行为准则。他认为，人应该在日常生活中时刻保持自觉的状态，不仅仅关注外在的形式，更要关注内在的本质。只有通过修身齐家治国平天下的实践，才能真正实现人与自然的和谐与达到内心的平静。
王阳明的易经研究在思想层面上给予了我们许多启示。易经中的“易”字，意味着变化，强调了事物不断运动变化的本质。王阳明将这一概念与人心相结合，主张“心即理”，即人内心的意识和追求即是真理的体现。他认为，只有理解并充分运用易经中的变化原理，才能真正认识自己的内心，挖掘自己的潜能。
在实践层面上，王阳明将易经的理念应用于日常生活中。他强调实践与理论的结合，主张用志向和行动来验证自己的思考和理论，而不仅仅满足于纸上谈兵。王阳明提出了“知行合一”的理念，强调了理论和实践的紧密联系。他认为，只有将知识转化为实践的力量，才能真正地改变人的命运和世界的现实。
易经中的卦象是解读和应用的重要工具之一。王阳明对卦象的研究使他更好地理解了人与自然的联系和互动。他认为，卦象不仅仅是对自然界的一种解读，同时也是对自身的一种思考和认识。他通过观察自然界的变化和卦象的演变，深入思考人类的行为与命运。这种观察和思考使他意识到，人能否改变自己的命运取决于自己的选择和努力。
王阳明的易经研究对于我们今天仍然具有重要的意义。在当今快节奏、高压力的社会环境中，易经所倡导的内心与自然的和谐关系对于现代人的修身养性、提高心理素质具有重要的启示作用。同时，王阳明对于实践和行动的强调也提醒我们不要满足于纸上谈兵，而要将知识转化为实际行动。
总之，王阳明对易经的研究与应用为我们提供了一种全新的视角和理解方式。他将易经的理念与个人修身、社会和谐、世界和平紧密结合，开创了一条融通内外、理论实践相结合的道路。他的研究成果对于我们认识自己、改变自己和改变世界具有重要启示，值得我们深入研究和思考。
