1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想饶富人情味，他主张\"心即理\"，将心与理的关系紧密融合在一起。他认为，只有通过修身养性、实践和内心的自省，我们才能达到与天地万物相通的境地。王阳明主张感悟内心的真实欲望，认识自己的内心世界，从而找到自己与外界的和谐之道。
王阳明非常强调修身养性的重要性。他认为，人类内心深处有一种天赋的道德良知，只有通过教育和自觉的修炼，才能使这种良知得到发掘和提升。他提倡实践的重要性，主张通过实际行动去验证自己的思想和理论。只有在实践中，我们才能逐渐增进自己对事情本质的理解，达到真正的自觉境地。
同时，王阳明提出了\"知行合一\"的理念。他认为，只有通过实际行动，将所思所想转化为实际行动，才能真正实现知行合一。只有将思想付诸实践，我们才能真正体会到其中的价值和意义。思考需要行动的支持，而行动也需要思考的指引。
在王阳明的心学理论中，他还强调了自省的重要性。他认为，通过对自己内心世界的反省，我们能够更好地认识自己，发现自己的问题和不足之处。只有通过自省，我们才能不断提升自己，达到真正的圆融境地。
王阳明的心学理论对我们的生活和思考方式有着深远的影响。在当代社会中，我们经常陷入物质和功利的追求，而忽略了内心的真实需求。王阳明提醒我们，要善于倾听内心的声音，发现自己真正追求的是什么。只有明确了自己的核心价值观，我们才能在人生的道路上找到方向。
从另一个角度看，王阳明的理论也对我们的人际关系产生了重要的启示。在现代社会中，人与人之间的沟通和理解变得越来越重要。我们常常与他人产生误解和冲突，而忽略了内心深处的共鸣和连接。王阳明的心学理论告诉我们，只有真正了解他人的内心世界，我们才能建立起真正的互信和连接。
总的来说，王阳明的心学理论深入浅出，饶富人情味，不仅为当时的社会带来了新的思考方式，而且至今仍然对我们的生活和思考方式产生着深远的影响。他的理论强调修身养性、实践和自省的重要性，提倡知行合一的观念。通过学习和应用他的理论，我们能够更好地认识自己，与外界建立更加真实和谐的联系，找到自己的核心价值观，并与他人建立起真正的互信和连接。王阳明的心学理论将继续为我们指引人生的方向，帮助我们寻找内心的平静和和谐。
