1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，让我们来看看王阳明。作为明代著名的思想家和哲学家，他提出了以心为本的理论，被誉为“心学”。他认为人的本质是善良的，只是被外界的杂念所扰乱。他主张通过反省自己的内心，找到内在的真实自我，并以此为基础来思考和行动。这种思想深深打动了许多人，并对后来的学术和思想有了深远的影响。
王阳明还是一位非常具有情感的人。他对于人与人之间的关系非常重视，他认为爱和理解是构建良好关系的基础。他强调个体与社会的关系，主张实践真爱，用行动来关心他人。这种关怀他人、宽容待人的精神，使他赢得了许多人的尊敬和爱戴。
而刘伯温，则是明代的一位杰出的名将。他在战争中展现出了出色的指挥才能和军事智慧。有人说他像是一位战争的谋略家，总是能预判敌人的动向，并合理地布局和调度兵力。他的胜利源于他出色的战略判断和良好的军事素养。
但刘伯温并不只是一个军事家，他也是一位品德高尚的人。他十分勤勉努力，为国家和人民作出了巨大贡献。他重视军队的训练，注重士兵的素质提升，关心士兵们的生活。他为国家奉献了自己的一生，并始终保持着正直和坚定的品质。
王阳明和刘伯温，在不同的领域中展现了他们的才华和魅力。王阳明以他的思想和人格魅力影响着后世，他的心学成为了后来的重要学派之一；刘伯温以他的军事才智和高尚品质成为了后人推崇和敬仰的对象。
无论是在思想上还是在军事上，王阳明和刘伯温都有着卓越的成就。他们的一生都是辛勤奋斗和追求真理的过程，值得我们学习和敬仰。我们应该珍惜当下，发扬他们的精神，用自己的实际行动为社会做出贡献，让这个世界变得更美好。
