1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学的核心思想是“知行合一”，即意识与行动的统一。王阳明认为，只有通过实践去发现真理，通过行动去践行真理，才能真正理解和体验世界的本质。在他看来，知识是积累的结果，而行动则是对知识的应用和验证。因此，知行合一成为了他治学和教育的基本原则。
王阳明心学的另一个重要概念是“格物致知”，即通过经验观察事物，进而认识事物的本质。他主张要以身体力行去体验和感受世界，透过实践去理解真理，并将其运用于日常生活中。只有通过与外界的互动，才能真正体会到人与世界之间的深刻联系。
与传统儒家思想不同，王阳明心学强调个体的内在力量和潜能。他认为每个人的心中都蕴藏着无限可能，只要能够觉醒内在的潜力，就能实现真正的自我价值。因此，他强调个体的主动性和积极性，鼓励人们敢于追求自己的理想和目标。
王阳明心学除了关注个体的内在世界，也注重个体与社会的关系。他认为，个体与社会是相互依存的，只有在社会的共同努力下，个体才能得到发展和完善。因此，他提出了“致良知”的概念，即通过自我完善来达到社会和谐的目标。唯有每个个体都能自觉地去追求真理、实践真理，才能最终实现个体与社会的和谐统一。
王阳明心学对于当代人的意义不言而喻。在现代社会中，人们往往被物质和功利主义所束缚，容易失去自我和迷失自己。然而，在王阳明心学的引导下，人们或许能够重新审视自己的内心，发现并实践真正的追求。通过实践和体验，我们能够习得一种积极向上、务实进取的精神，为自己和社会创造更好的未来。
总之，王阳明心学的魅力在于其积极向上的思想和实践导向。它告诉人们，只有通过实践去追寻和体验真理，才能真正认识自己和世界。心学的核心理念“知行合一”和“格物致知”，与传统儒家思想有所区别，更加注重个体的内在力量和社会关系。它对于当代人的意义在于，提醒人们要追求真理、实践真理，并通过实践来完善自己和社会。王阳明心学无疑是一种引领人们超越物质束缚、实现内心追求的思想，为现代人的追求和发展提供了重要的借鉴和启示。
