1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的一生充满了挫折和苦难。生于福建永州一个名门世家，他从小聪明伶俐，卓尔不群。然而，年幼失去母亲，王阳明的童年被阴影笼罩。丧母之痛，令他不愿屈服于命运的安排。他发愤读书，苦心钻研，希望寻找到一个能够治愈内心创伤的方法。
少年的王阳明怀揣着对知识的渴望，进入了官府学习。然而，宦途并不如他所愿。王阳明不屑虚伪、排斥权谋，与权贵们的倾轧让他心灰意冷。他决意舍弃功名利禄，追求内心的真正自由。
经历了一番心路历程后，王阳明终于找到了自己的道路——心学。他认为，人的本性本善，人们之所以犯错，是因为对内心的真实感受缺乏敏感和认识。于是，王阳明开始强调“知行合一”的重要性。他主张通过学习，让自己的意识提高，逐渐了解内心真实的需求，从而引导自己的行动。
心学的理论为王阳明赢得了许多追随者，但也招致了无数质疑与批评。王阳明没有因此而退缩，他坚信自己的学说将给人们带来解脱。他用自己的实际行动来证明心学的价值，在实践中不断推进自己的理论。
王阳明并不仅仅停留于纸上谈兵，他带领军队屡建战功，被誉为“剿倭名将”。在镇守边疆期间，他深感战争的残酷和人民的痛苦。他不满于征战中的无谓伤亡，决心寻找战争的根本解决之道。
王阳明深刻反思战争，认为战争是因为人们内心的矛盾与欲望无法得到满足所引起的。他主张用仁爱之心来拯救世界，用真心换取和平。他改变了战争中的残酷手段，努力寻求战争与和平的统一。
然而，王阳明的理想并非易事。他在国内受到了异议与排斥，被迫离开朝廷，成为僧人。他默默无闻地在山林中修行，秉持着自己的信念，寻求着真理。他用自己的亲身经历诠释了心学的真谛，感动着周围的人们。
王阳明的一生虽然充满了曲折和挫折，但他的思想却依然闪耀着光芒。他的理论激励了许多后来的思想家和教育家，也对后世产生了深远的影响。
王阳明的故事告诉我们，思想的力量是无穷的。他的坚持和追求不仅是对自己的一种拯救，更是对整个社会的呼唤。他用自己的实际行动证明了人是可以改变的，人是可以追求真理和善的。
王阳明的思想给予了我们许多启示。他告诉我们要勇敢面对挫折和困境，坚持真理和善良。他告诉我们要学会感受自己内心的需求，用行动去实现自己的理论。他告诉我们要用仁爱之心对待世界，去创造一个更美好的未来。
王阳明的一生仿佛是一首壮丽的诗，他的思想如同星光般闪烁。他的故事令人深思，他的理论令人信服。通过对王阳明的了解，我们可以更加深入地思考人性、人生和社会的诸多问题。他的故事将继续发扬光大，引领我们走向更加美好的未来。
