1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明，字守阳，义宁人。他是明代中期的伟大思想家，其学说被誉为中国哲学史上的重要源流之一。他的思想深受孔子和朱熹的影响，但又与他们有所不同，形成了独特的“心学”。
阳明的思想核心是“致良知”和“格物致知”。他认为，人的内心深处有一种与天地万物相通的知觉力量，即良知，它是真理与道德的根本标准。而通过用心去感知外界事物，人们可以达到对真理的认识和对道德的实践。这种思想引发了我对人性的思考。
人性，一直以来都是哲学家们关注的焦点。阳明主张人性本善，认为每个人都具有天赋的善性，可以通过意志和自我认知来实现自己的潜能。他的这一观点与当时儒家学说中的“性恶论”形成鲜明对比，深深吸引着我。
在阳明的眼中，人性本善并不意味着人天生就是完美的。相反，他认为人性是可以被培养和完善的。每个人都有改变自己，提升自己的能力。阳明曾说：“心有未甚者，无不配父母儿女。”他希望每个人都能秉持善良的天性，修炼自己的内心，成为更好的人。
然而，阳明的思想并非空谈之词，他将其付诸于实践。他曾担任将军，领导过抵御倭寇的战役，为国家和人民贡献了自己的力量。对他而言，行为与道德相统一，只有通过实际行动才能实现心中的理想。
回想起王阳明的一生，我不禁为之动容。他年少时的积极探索和勇于创新，使我感受到了他对知识的渴望与追求；他中年时的坚定信念和对人性的深入思考，使我产生了对人性的敬畏和热爱；他晚年时的舍己救人和追求公平正义，使我懂得了人生的价值和意义。
细细品味阳明的思想，我渐渐明白，阳明所追求的，并非是高不可攀的理论，而是融入生活的智慧。他希望人们能够关注自己的内心，与他人和谐共处，努力追寻真理和道德。正如阳明所说：“学不可象，道不可法，穷理尽性，诚心合道。”
在这个纷繁复杂的世界中，我希望能够借助阳明的智慧，坚守内心的善良，不忘初心，牢记自己的责任与使命。阳明的“守阳”，不仅仅是辞章，更是一种坚守和追求，一种对真理与善良的执着追求。
夕阳西下，余晖洒满大地。我心怀感激之情，向着这个守阳的伟人，向着他的学说和精神致以最崇高的敬意。阳明的思想永远不会被尘封，它会在人们的心中生根发芽，持续发扬光大。
