1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，王阳明的人格魅力是成为圣人的重要因素之一。他以正直、勇敢、聪明睿智的个人品质深深吸引着人们。在他的生平中，不仅在军事战场上率军担当将领，战功卓著，更是在文治方面有众多贡献。他深爱国家、关心民生，倾力为人民服务。他勇于批评昏庸无道的统治者，不畏权势、不媚权贵，始终坚守正义与真理。这种正直的人格充满了震撼力，使人们深受感动与敬佩。
其次，王阳明的道德修养也是其被尊奉为圣人的重要原因之一。他深信“知行合一”，并主张通过实践来验证知识与道德。他认为，只有在实践中践行道德，才能真正了解并体验到道德的内涵。王阳明认为道德教化是人的根本，只有每个人都能内省肯疑，认清自己内心的善恶之分，才能真正修身齐家治国平天下。他强调个体的自觉贡献，通过实践与自省，将道德纳入自己的生命实践，成为他一生的信条。
最后，王阳明独特的教育理念也为他的圣人形象增添了光辉。他主张以“格物致知”为教学出发点，要求学生通过实践来认识事物，培养自主学习的能力。他强调从心灵出发，要求教育者关注每个学生的个体差异，以及他们内心的需求，激发其潜能。他追求全面的人格培养，注重学生的道德教育和品格塑造，强调知行合一的重要性。他的教育理念成为了后世教育思想的重要源泉，影响着无数教育者和学生。
总结起来，王阳明之所以被尊崇为圣人，源于他的人格魅力、道德修养以及教育理念。他以正直勇敢的人格魅力吸引了无数人的追随，通过强调实践与自省的道德修养，他极大地影响了后世的思想家和知识分子。而他独特的教育理念则为当代教育事业注入了新的血液。正是因为这些方面的杰出表现，王阳明才成为了众人景仰的圣人。
