1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明提出了“致良知”和“格物致知”的观点，强调人的内心本质上是善良而且具有智慧的。他认为人的内心有一种自发的直觉力量，可以直接认识到真理。这种观点在当时的中国思想界引起了极大的反响，成为一种思想运动的中心。王阳明的思想被广泛传播，影响了众多的学者和思想家。
王阳明强调心性的纯真和良知的自觉，主张要修养心性，使自己的内心达到纯洁和完美。他认为人的内心是原本清净的，只有心性失去了纯真，才会出现各种烦恼和困惑。因此，他提出了“致良知”的观点。致良知就是让人的内心回归到本真的状态，以良知来引导自己的行为和思考。
王阳明还提出了“格物致知”的观点，主张通过实践和经验来证明真理。他认为人要通过不断地实际行动和观察来感知事物的真实本质。只有通过实践，人才能真正认识到事物的真理，并且把这些真理运用到自己的实际生活中。
王阳明对于教育也有独特的见解。他提倡以“诚意”的方式来教育学生，在教育中注重培养学生的品德和能力。他认为教育应该以培养学生的良知和智慧为目标，而不仅仅是灌输知识。他主张教育要注重培养学生的创造力和判断力，鼓励学生主动思考和实践，培养他们的自主性和适应力。
王阳明的思想在当时的中国社会中引起了广泛的共鸣。他的“致良知”和“格物致知”的观点，以及他对教育的独到见解，都对中国的传统文化和社会产生了重要的影响。他的思想不仅在中国，而且在日本等地也产生了广泛的影响。
王阳明的思想给人们带来了很多的启示。他的思想强调人的内心的自觉和自我教育的重要性，提醒人们要保持心性的纯真和良知的自觉，以及要通过实践和经验来认识事物的本质。他的思想对于当代的人们来说，仍然有着重要的借鉴价值。
总之，王阳明的思想以心学为主，强调心性的纯真和良知的自觉。他提出的“致良知”和“格物致知”的观点，对中国思想史和教育史产生了深远的影响。他的思想给人们带来了很多的启示，提醒人们要保持心性的纯洁，通过实践和经验来认识事物的本质。王阳明的思想在当今的社会中仍然具有重要的意义和价值。
