1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明在《传习录》中曾如此戏称自己:“我不过是一个愚夫愚妇,一个寻常人家的孩童。”然而,正是这个“愚夫愚妇”的思想却成为了后人崇尚的典范。他深信人的内心有着天赋的智慧,只要能够正确运用自己的心智,就可以洞察万物的真理。
他的“心即理”思想主要包含两个层面的含义。一方面,他强调人的内心包含着智慧和道德的根源,只要能够认识到这一点,并加以调适,就能够实现自我完善和自我救赎。另一方面,他认为人的内心与大宇宙是紧密相连的,人的心灵与外界的万物有着不可分割的联系,通过感悟内心的真理,也就能够洞察世界的本质。
王阳明的思想具有很高的现实意义。他主张人应当以实践来验证自己的理论,通过实际行动来实现道德的实践,而不仅仅是空谈理论。他还强调个体的内心力量不仅可以改变自己,也可以改变社会和世界。他提出了“知行合一”的观念,认为知识只有通过实践才能得到真正的检验和发展。
王阳明不仅是一位思想家,也是一位卓越的教育家。他提出了“格物致知”的教育理念,主张通过实践和观察来培养学生的知识和智慧。他认为学生应当经过实际的经验和观察,通过对外界事物的观察和理解来获得知识,而不仅仅依赖书本上的文字和理论。
王阳明的教育理念也强调了培养学生的主动性和创造性。他主张通过培养学生的自主学习和思考能力,激发学生的兴趣和动力,使他们能够主动积极地参与学习和教育活动。他认为教育应当是一种互动的过程,而不仅仅是教师的灌输和学生的被动接受。
除了在哲学和教育领域有着杰出的成就外,王阳明还在国防建设上发挥了重要的作用。他担任江西、江苏两地的防御重臣,成功地组织抵御了外敌的侵略。他奉行“士为知己者死”的军事理念,提倡军队内部的忠诚和团结,使士兵们能够为国家和民族的利益而舍生忘死。
王阳明的思想给予了后人很多启发,他的“心即理”思想强调了人的自我认知和自我救赎的重要性,对于个人的成长和发展具有重要的指导意义。他的教育理念强调了培养学生的主动性和创造性,对于现代教育有着积极的影响。他的军事思想强调了团结和忠诚的重要性,对于国家和军队的建设具有积极的推动作用。
总之,王阳明的思想深刻而致人思考,他的智慧在现代社会依然闪耀着光芒。正如他所说的那样:“心即理,理即理,无理也,具备之也。”我们应该继承和发扬他的思想,用智慧的火炬点亮内心,追求真理的道路,实现个体和社会的完美和谐。