1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明曾与妻子谢氏育有一子一女。儿子名叫王邦瑞，字子蔚。王邦瑞出生于王阳明50岁的时候，可谓是他晚年的一道阳光。王阳明对儿子教育极为看重，他曾经说过：“一家多出一个斑斓之物（指儿子），外界皆多一喜。”他希望儿子能够继承他的理念和精神，在未来为国家和社会做出贡献。
然而，王阳明与儿子的亲情并非一帆风顺。王邦瑞虽然聪明才智出众，但性格刚烈，不善于言辞和交际。他曾多次与父亲发生争执和冲突，无法理解父亲的意图和教诲。王阳明对此深感焦虑和失望，曾写下心灰意冷的诗句：“既向禅门去，长闻诸弟子，才夸大鹏举，化作小鸱夷。”这表达了他对儿子未能继承他的学术传统和道德理念的遗憾。
然而，王阳明并未放弃对儿子的教育。他采取了更加温和和耐心的方式，尝试着与儿子建立更深的情感联系。他在信中写道：“君孝而以礼，理不敢相夺。孝者，少事父母，明理德缘者也。”王阳明渴望儿子理解他的用心和教诲背后的深意，希望他能够明辨是非、奋发向上。
此外，王阳明也与女儿有着特殊的亲密关系。他与谢氏育有一女，名叫葛氏。葛氏年幼时，王阳明经常教导她识字、学习和品德修养。他认为女儿应该得到与儿子同等的教育机会，因此给予了她更多的关注和培养。王阳明曾经对葛氏说：“虽为妇人，尔将励志理道，勿以世俗桎梏束缚，要自立风节。”这表明他希望女儿能够积极进取、独立自主地追求自己的理想。
然而，王阳明的女儿葛氏并没有成为一个令他骄傲的女子。在她嫁给沈文烈之后，王阳明对她的失望和担忧之情更加加深。他在书信中写下：“嫁作他人妇，忽恇忽悔。不能斯道开君之心。”王阳明希望女儿能够继承他的理念和精神，但事与愿违。他深感悔恨和无奈，希望她能够悟出人生的真谛，并找回自己的初心。
王阳明的家庭生活并非完美，他与子女之间的关系经历了起伏和挫折。然而，正是在这种亲子关系的摩擦中，王阳明也不断反思和探索人生的真谛，逐渐形成了他的思想体系和人生哲学。他在家庭教育的过程中，不仅是一个父亲，更是一个智者和导师。他用自己的言行和行为，塑造了一个悲喜交织的家庭风景。
王阳明虽然已经离世多年，但他的思想和家庭教育观念至今仍然影响着后人。他的经历和教训告诉我们，家庭是人生的港湾，为人父母者应该用心教育孩子，不仅要注重知识和学术能力的培养，更要重视品德和理念的传承。只有在和睦的家庭环境中，孩子才能健康成长，获得真正的幸福。
