1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的学术思想可以说在中国历史上具有独特的地位。他强调人的内心具有无限的潜能，并提出要解放人的心灵，让每个人都能成为自己的主宰。他认为，人之所以产生痛苦和困惑，主要是由于对外在事物的执着和对于人生本质的无知。只有通过内省和深思，才能破除执着与无知，实现真正的自由。正因为如此，他在教育思想上强调了培养人的内在品德和素质的重要性。
王阳明的学说不仅在学术上有着重要的地位，也给后人带来了很多启示。他提倡的人人“致良知”的理念，呼唤每个人都应该发掘自己内心的良知，并根据良知的指导去行动。也就是说，在王阳明看来，每个人都有自己独特的良知，这是一种超越常识和经验的智慧，只有听从良知的指引，我们才能真正找到自己的本真和快乐。
王阳明的弟子们继承并发扬了他的学说，在不同的领域中发挥了积极的作用。他们中的很多人都是杰出的文化名人，为中国文化事业做出了卓越的贡献。比如唐顺之，他是中国近代教育事业的奠基人之一，提倡了中国传统文化的“以身示范”精神，对于建设有良好品质的现代中国做出了很大的贡献。
另外一个知名的王阳明弟子是陈蕃，他是中国近代学术史上的重要人物。陈蕃研究了王阳明的学说，并结合自己的实际情况，提出了一套独特的教育理念。他强调学习不应该仅仅局限于书本知识，更重要的是培养学生的实践能力和创新思维。陈蕃的教育理念对广大学生产生了积极的影响，激发了他们对知识探索的热情，帮助他们成为有思想、有素质、有创造力的人才。
除此之外，还有王艮、司马光等一批知名的王阳明弟子，他们都在自己的领域中贡献了自己的智慧。他们秉承并发扬了王阳明的学说，为中国文化事业的发展作出了重要的贡献。
通过对王阳明的徒弟们的学术贡献的介绍，我们不难发现他们的学说不仅仅限于学术领域，在实践中也具有重要的意义。他们的学术思想不再只停留在纸面上论辩的层面，而是为人们的实际生活和发展提供了有益的借鉴。同时，他们更是通过个人的实际行动，成为了社会的楷模，对后来的人们产生了很强的示范作用。
总之，王阳明的学说及其弟子们的贡献是中国文化宝库中的重要组成部分。他们通过潜心研究和实践，为中国文化事业的发展做出了卓越的贡献。通过推崇良知、培养自我意识等核心理念，他们为人们提供了重要的指导，帮助他们找到自己的真正快乐和价值。他们的学术思想既具有理论深度，又具有实践价值，确实值得我们深入研究和宣扬。
