1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明深信人的本性善良，他认为每个人都具备良知和善恶的区分能力。然而，由于外界环境的影响，我们的善恶判断可能会偏离本性。因此，他主张通过开启心性的方式，使自己回归本性。这种开启心性的方式包括修身养性、行善积德等。他认为，通过修身养性，每个人能够不断提高自己的心性，从而更好地认识和掌握自己。
王阳明提出了“知行合一”的理论，即通过思考和行动来达到心性的提升。他认为，只有在实践中，人们才能真正地理解道德和智慧，也只有通过实践，人们才能把道德原则转化为具体的行为。在他的著作中，他写道：“不明理论而止于口舌，反反复复而无果效，无非老成害人之辈耳。”可见，他强调了理论与实践的紧密联系。
王阳明还强调了“事功”的重要性。他认为，一个人应该注重实际行动，通过努力做事来实现自己的理想。他写道：“巧住巧迁，外物何残。事立事际，功不兰澜。”他认为，不论是个人修身，还是为社会做贡献，都需要实际行动来支持。只有通过实际行动，人们才能真正地实现自己的目标和理想。
王阳明的思想对后来的学者和哲学家产生了深远的影响。他的名言“知行合一”被广泛传颂，他的理论也为后人提供了一个正确的人生态度。他的影响力甚至超出了中国境内，他的思想也被传播到了日本和朝鲜等地。据说，他的思想对日本江户时代的国学产生了很大的影响。
总之，王阳明是中国文化史上一位重要的思想家和哲学家。他通过对人性和心性的思考，提出了许多有关修身养性和实际行动的观点。他相信人性本善，鼓励人们通过修身养性来回归本性。他也强调了知行合一和以实际行动为支持的重要性。他的思想影响了很多学者和哲学家，并且在海外也产生了重要影响。王阳明的思想是我们在当下社会中寻找人生意义的重要参考，也是我们在面对困难时坚持前行的助力。
