1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明是一位深思熟虑、睿智聪明的人。他认为每个人都具备了与天地万物相通的智慧，只需要发现和开启它们。在王阳明看来，人类拥有内在的道德之心，只要倾听内心的声音，追随自己的良知，就能找到人生的真谛。
王阳明提出了“致良知”的重要概念。他认为，人通过不断修炼和反思，可以不断提升自己的道德境界。他强调道德修养的重要性，认为人世间的一切困惑和纷争都源于人们内心的迷茫。只有通过对良知的倾听和行动，才能使内心与外界和谐共处。
王阳明主张“知行合一”，即通过知识与实践的结合来实现人生的价值。他认为知识不仅仅是为了理解和积累，更重要的是要将其运用于实际生活中，才能真正看到知识的力量。他教导人们要不断思考、实践和修正，通过自我反省和调整，不断提高自己的认知水平和行为准则。
王阳明关注教育的重要性，他强调培养人们的思辨能力和自主精神。他主张以学生为中心的教育模式，鼓励学生自主学习和思考。他认为教育不仅仅是为了传授知识，更重要的是要培养学生的独立思考和解决问题的能力。他提出了“己所欲，勿施于人”的教育理念，呼吁人们要善待他人，以身作则，为社会大众树立正确的价值观。
王阳明强调个人的内在追求和自我实现。他认为每个人都应该根据自己的天赋和兴趣选择适合自己的道路，并以此为目标努力奋斗。他主张大众教育，不仅仅是为了提高整个社会的知识水平，更重要的是要为每个人提供平等的机会，让每个人都能发展自己的潜能，追求自己的梦想。
总之，王阳明是一位思想深邃、见解独特的哲学家和教育家。他的学说不仅对他所处的明朝社会产生了重要影响，也为后世留下了宝贵的智慧之光。他的思想教导我们要发掘内心的智慧，追随良知的指引，不断修炼和提升自己。他的思想启迪我们要将知识与实践相结合，不断思考和反省，实现个人的自我实现和社会的和谐共存。
