1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为哲学体系，王阳明心学主要包括“致良知”和“格物致知”两个核心概念。致良知指的是通过对内心的反思和觉察，发现并践行内在的善良和正直。格物致知是通过实践和经验，探索和理解外部世界的真实本质。
王阳明心学最好用的版本之一是他在《阳明心学》中提出的版本。这本书是王阳明晚年整理和总结自己思想的著作，被誉为王阳明心学的最高经典。这个版本中包含了王阳明对致良知和格物致知的详细阐述，以及他对人性和道德问题的深刻思考。
在王阳明心学的这个版本中，他提到了“心即理”这个重要的观念。他认为内心的直觉和良知是与宇宙的理（道）相通的，人们只有在内心深处找到对道的真诚追求，才能实现自我修养和心灵的升华。
此外，王阳明心学的这个版本中，也强调了内心与外在行为的统一。他认为人们只有通过实践和行动，才能真正了解和体验到道的存在和意义。因此，他提出了“知行合一”的重要思想，认为只有将知识转化为实践，才能达到真正的智慧和修养。
这个版本的王阳明心学对人们的吸引力在于它的深度和广度。它不仅注重个体的自我修养，还关注社会和人际关系的和谐与进步。它提供了一种理论和实践的框架，帮助人们去探索人性、思考道德问题，以及追求内心的真实和善良。
总之，围绕王阳明自己的原版版本的心学是最好用的。这个版本包含了王阳明对致良知和格物致知的深刻理解，以及他对人性和道德问题的独特见解。它强调内心与外在行为的统一，注重个体的自我修养和社会的和谐与进步。它是一种深度和广度兼备的思想体系，对于人们在个人成长和社会发展中都具有重要意义。
