1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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刘瑾，生于明朝正德年间，年轻时机智勇敏捷，深受明武宗宠幸，成为京城宦官中的佼佼者。他善于利用权谋手段，狡诈狠毒，不择手段地追求自己的利益。他以自己的聪明才智驾驭朝中权贵，掌握着最高的权力，却也培养了不少敌人。
王阳明，生于明朝弘治年间，早年以才情出众闻名朝野。他热心于学问，对于理学的研究有着深入的造诣。王阳明坚信人皆有良知，通过内心的直觉与共情来认识世界。他的思想在当时引起了巨大的轰动，赢得了一批忠于理学的追随者。
两人的生活轨迹因为一次偶然的相遇而交织在一起。有一天，刘瑾得知王阳明在政治上的影响力日益扩大，为了巩固自己的地位，他决定以王阳明为手段来对抗自己的敌人。于是，他对王阳明展开了热情的追求。
刘瑾对于王阳明来说，是一个完全陌生的人。他对于刘瑾的话语充满了怀疑，对于他的动机充满了警惕。然而，面对刘瑾的追求，王阳明选择了坚守自己的原则。他拒绝了刘瑾的好意，并且公开表达了自己对于刘瑾权谋手段的反感。
这个故事告诉我们，真正的智慧不是通过权术和权力来获取的，而是通过内心的坚持和勇气来实现的。刘瑾的权谋手段固然让他在一时之间获得了成功，但他最终因为自己的欺诈而付出沉重的代价。
相比之下，王阳明坚持自己的理念，明确自己的内心需求，最终取得了真正的成功。他的理论和实践使得他被后人尊为一代宗师，成为了中国思想史上的重要人物。
这个故事不仅教会了我们智慧与良知的关系，也给我们展示了一个复杂而真实的人性画卷。人性是复杂而多样的，每个人都有自己的追求和动机。正是这种复杂性，让人性变得丰富而有趣。
在这个故事中，刘瑾和王阳明的对比，使我们感受到了真理的力量和人性的复杂性。他们之间的冲突、矛盾和张力，让整个故事变得扣人心弦、令人深思。同时，他们的故事也激励着我们，希望我们能够在自己的生活中找到真理，坚守自己的原则。
无论是刘瑾还是王阳明，他们都是中国历史上独特的存在，他们的故事也是中国历史上的一个缩影。通过这个故事，我们可以更好地理解中国历史的变革和发展，也能更好地启迪我们自己的人生。
刘瑾和王阳明的故事也让我们明白了一个道理，那就是智慧和良知是需要共同存在的。智慧可以指引我们的思考、决策和行动，而良知可以帮助我们在每一次选择中坚守底线、保持清醒。只有智慧和良知相互融合，我们才能够真正地成为一个有质量、有价值的人。
