1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的智慧不仅体现在悟道上，更体现在与人交往的智慧上。在《论语》第十二章中，孔子与卫灵公的对话，展现出了他的智慧和善于待人之道。孔子对卫灵公说：“君子不约，何以约人？”这句话表达了孔子的真诚和坦荡之心。君子之所以能够约束自己，就是为了能够约束他人。孔子通过诚挚的言辞，向卫灵公表达了自己真诚的愿望，希望卫灵公也能用同样的真诚对待他人。
真诚是一种稀缺的品质，在现代社会尤为难得。人们常常隐藏自己的真实想法，带着面具与他人交往。然而孔子却敢于表达自己的真诚，他认为只有通过真诚待人，才能够实现心灵的相通和真正的友谊。正如他在《论语》中所说：“三人行，必有我师焉。”孔子将每一个人都看作是可以取长补短的他人，他愿意虚心向别人学习，成为他人的学生。这种包容和虚心的心态，使得他能够与各种不同的人建立起友谊和真诚的交流。
而卫灵公作为孔子的对话对象，也展现出了一种领导者的品质和聪明才智。在与孔子的对话中，卫灵公表现出了对孔子言传身教的敬佩之情。他说：“嘻！公冶长可以使宋国之杰也。”这句话表明了卫灵公对孔子的高度认可与敬佩。他认为孔子有着卓越的才干和领导能力，可以给予他们的国家带来智慧和胜利。卫灵公的聪明才智也体现在他对于讨论“政治”方面的问题的反应。每当孔子提及“政治”时，卫灵公总是能够及时抓住重点，并加以讨论和思考。
孔子的智慧和卫灵公的品质，为我们树立了一个榜样。他们以真诚和智慧作为他们交往的基石，不仅在个人层面上取得了成功，还对后人产生了深远的影响。孔子的言行启迪了后世无数的学者和智者，成为了中国古代文化的重要组成部分。
通过阅读论语第十二章，我们不仅能够了解到孔子的真诚和智慧，还能够领略到中国古代智慧之美。在现代社会的快节奏生活中，人们更需要保持真诚与智慧，这不仅能够提升个人素质，也能够改善人际关系。无论是在家庭、工作还是社会中，真诚和智慧都是我们成功的保证。
因此，让我们向孔子和卫灵公学习，以真诚的态度待人，用智慧的思考问题。相信只有这样，我们才能够成为更好的自己，也能够让我们所处的社会变得更加美好。
