1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明家训示宪儿的核心思想可以概括为“修身齐家治国平天下”。这是王阳明对于一个完整人生的真实观点。他认为，人首先要修身，即内心修养，追求个人的道德修养和自律能力。
修身之后，一个人才能齐家。齐家并不仅仅是指家庭的和睦稳定，更重要的是要尽到作为一个家庭成员的责任和义务，要有对家庭成员的关爱和关心。齐家的基础是爱，爱是家庭和谐的源泉。
治国是王阳明家训示宪儿中的重要内容。他认为作为一个公民要有对国家的忠诚和担当精神。不论自己的社会地位如何，每个人都有责任为国家的繁荣和稳定贡献力量。
王阳明还着重强调了平天下，即要有对天下人的关怀和同情心。一个有明辨是非能力的人应该保持公正的立场，关注社会问题，鼓励公平和正义。
从整个家训来看，王阳明强调的不仅仅是对自己内心和家庭的修养，更是对社会责任的承担和担当，这体现了他的仁爱之心和对社会的关注。
王阳明家训示宪儿不仅仅是王阳明精心为自己的子女准备的一份家训，更是中国传统文化的宝贵遗产。它向后人传递了王阳明的思想和思考方式，告诉我们作为一个人应该具备的品质和价值观。
这个家训告诉我们，一个完整的人生不能只有物质上的富裕，更要有精神上的充实。王阳明以自己的一生践行了他的家训，他不仅仅是中国的一个伟大思想家，更是一个拥有高尚道德品质的人。
王阳明的家训示宪儿不仅适用于他的子女，更是适用于每一个人。现在的社会变化很大，人们的价值观也在悄然地发生着变化，而王阳明的家训示宪儿却在不断地提醒着我们要保持对自己和社会的责任心和担当精神。
无论时代如何变迁，王阳明的思想和家训都会永远激励着我们，让我们在追求个人目标的同时，也要关注社会的发展和他人的幸福。这个家训至今仍然具有重大意义，值得我们深思和传承。
总之，王阳明的家训示宪儿是中国传统文化的重要组成部分。它对于个人修养、家庭和睦、社会责任以及人际关系都给出了重要的指导。这个家训不仅仅是一份教育自己子女的家教，更是一份对社会每个人的期许。让我们在实践中品味这份家训，以王阳明为楷模，共同构建和谐美好的社会。
