1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提倡“致良知”，他认为每个人内心都有一种纯洁的、天赋的道德本能，只需通过自我认知和积极实践，就能连接自己与外界，实现个人与社会的和谐。这种思想观念让日本人感受到了一种全新的人生信念。
在日本，许多人都将王阳明视为他们心灵的引导者。当人们迷茫、困惑或者遭遇挫折时，他们会通过阅读王阳明的著作和音像资料，寻求思想的指引和心灵的慰藉。
除了对自身的修养，王阳明的思想也对日本的教育产生了深远的影响。他提倡自律和实践，强调通过亲身经历来获取真知灼见。这种教育理念一直被广泛运用于日本的学校教育中，培养出无数优秀的学子。
王阳明的思想还影响到日本人的处世态度。日本传统文化一直重视人与自然的和谐相处，王阳明思想中的人心伦理观念与这一价值观不谋而合。因此，许多日本人都通过学习王阳明的思想，努力将道德观念融入生活的方方面面，从而更好地实现与他人、与自然的和谐。
值得一提的是，王阳明的另一重要贡献是他对于心理学的研究。日本人在心理学研究领域一直走在世界前列，这离不开王阳明思想的影响与启发。他的探索使得日本人更加关注个体内心的世界，理解人的情感和意识的运行，从而为日本心理学的发展奠定了基础。
日本人对王阳明的崇拜并不仅仅停留在学术研究和实践上，更融入了日常生活。每年的阳明祭典，让日本人有机会聚集在一起，共同庆祝和纪念这位思想巨擘。在这一天，人们会举行各种纪念活动，包括学术研讨、座谈会、读书会等，以弘扬王阳明的学说和思想。
总的来说，日本人对王阳明的崇拜源于他的卓越思想与作为。他的思想观念深深影响了日本人的生活方式与价值取向，成为了他们心灵的寄托与指引。通过日本人对王阳明的崇拜，我们也能看到这个东方国家对于知识与智慧的追求与推崇，这正是日本文化中最为吸引人的地方之一。
