1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《性理宗旨》是王阳明总结自己的心学思想的名著。书中提出了“知行合一”的理论，认为人的心中本来就具备了正确判断善恶的能力，只要人们能够认识到自己的内在本性，将其与外在实践相结合，就能达到心与行的一致性。这一理论深刻地揭示了人性的本质和人类行为的道德标准。
王阳明的心学思想不仅帮助人们提升自己的道德境界，还对个人的内心世界有着深远的影响。他认为人的内心是一个宝贵的精神领域，只有通过自我反省和修炼，才能真正认识自己、超越自我。他的《心学大全》是一部系统阐述心学思想的巨著，其中包含了诸多与日常生活密切相关的实践方法和教育原则。
在《心学大全》中，王阳明着重强调了人的内心世界的重要性。他认为，只有通过自我反省和修炼，才能使人的内心变得纯净而充满智慧。他提出了“格物穷理”和“知行合一”的思想，认为人们通过研究自然现象和思考人生道理，能够获得对世界和自我的深刻理解，并通过实践将这种理解融入到自己的行为中去。
心学思想追求的是人的内外一致。王阳明强调了心与行的统一，认为理想的人应该通过修养自己的内心世界，达到心灵的宁静与智慧，并将这种卓越的内在品质转化为积极的行动。他提出了“心静而行动不逾法”、“振兴性命”等原则，鼓励人们在实践中不仅要追求自身的精神升华，还要关注社会的发展与和谐。
王阳明心学的魅力在于将哲学和实践紧密结合，使人们深刻认识到人的内心是影响行为和生活的关键所在。心学思想并没有过多地强调外在的社会观念和政治话题，而是鼓励人们从内心开始，去追求真理、智慧和道德。这种积极向上的思考方式和生活态度，使心学成为一门具有吸引力的思想学说。
总而言之，围绕王阳明心学的众多版本著作，它们都在不同的角度和层面上解读了心学思想的深意和价值。从《性理宗旨》到《心学大全》，从内在的修养到外在的实践，心学呈现了一种关注人的内心世界和实践的思辨方式。这种富有抒情和吸引力的学问，引导人们思考自己的人生意义和社会责任，赋予了人们积极向上的动力和信心。
