1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出的泛海用心学思想，强调了人与天地万物之间的联系和相互影响。他认为，人心与大道相通，心即大道。每个人的内心深处都有一个纯粹的本心，应该通过内省和修炼来发现和实现这个本心。只有抛开杂念、培养虚心和开放的心态，才能达到心性的正确认识和解放自我。正如王阳明说过：“古人所谓玩观，大半断通于物第所养，人何独然？”他呼吁人们能够用心去观察、理解和感受万物，这样才能真正实现自我的全面发展和成长。
泛海用心学思想中最为重要的一点是“致良知”。王阳明认为，每个人的内心都有一种本能的道德判断力，这种道德判断力即良知。良知是人性的本质，是指导人们行为的基准。他强调，要通过内省和反思，发现和启迪良知，以良知为准绳去识别善恶和是非，从而实现心性的完善和行为的正确。正如他所说：“心之所恶，莫甚于养欲，心之所欲，莫甚于养仁、义、忠、恕。”王阳明提倡的良知教育，对于培养和塑造良好的品德和行为习惯，具有深远的意义。
泛海用心学思想中的另一个重要观点是“知行合一”。王阳明认为，知和行应该是统一的，只有在实践中才能真正体悟和领悟知识的真义。他反对空谈理论和空洞的知识，主张通过实践来验证知识的正确性。只有将所学知识付诸实践，才能改变自己的思维方式、提高思维能力，并最终实现知行合一。王阳明强调：“行难以行，知难以知，难以行知而行知合一”。他的这一观点，对于我们今天的教育和学习方式，也有着重要的启示和借鉴意义。
泛海用心学思想的核心思想是追求人与天地万物的和谐。王阳明认为，人与自然之间应该是相互融合、互为一体的关系。他主张人应该保持与自然的和谐，尊重自然、顺应自然，同时也要通过修炼自我，达到自然之道。他认为人的内心与天地万物是相通的，只有与天地相通，才能真正实现自我和谐、社会和谐和宇宙和谐。因此，他提出了“致良知，求心行心，心行相应”的观点，通过修炼心性来实现人与自然的和谐平衡。
总而言之，王阳明的泛海用心学思想是一种理性与感性、识见与实践相结合的思想体系。他通过对人性和人生的思考，提出了一种切实可行的心性修炼方法，引导人们摆脱俗务杂念，追求内心的真善美，实现人生的最高价值。他的思想对于我们今天的人生追求和价值观的塑造，依然具有重要的借鉴意义。让我们从王阳明的泛海用心学思想中汲取智慧，在不断探索中实现自我的成长和人生的美好。
