1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明与竹子之间的关系不仅仅是一种信仰，更是一种心灵的交流和寄托。他常常独自在竹林中沉思，透过对竹子的观察和感悟，悟出了许多人生的道理。
竹子，生长在清幽的山谷中，它矗立在那里，不论是面对寒风还是烈日，都能屹立不倒。王阳明从竹子身上看到了坚韧不拔的力量，也见证了竹子顺应自然变幻的智慧。他以竹子为榜样，教导人们要像竹子一样，坚定而有弹性地面对生活的风风雨雨。
竹子的节节高升，更是让王阳明感到动容。无论竹子生长在何种环境中，它总能奋勇向上，不屈不挠地追求更加完美的自己。这种勃勃生机和积极向上的精神，深深地打动了王阳明。他鼓励人们要像竹子一样，不断追求进步和突破，不断超越自己。
除此之外，王阳明还从竹子身上体会到了深深的谦逊之道。尽管竹子高大挺拔，但它却婉约而不自夸，姿态优美而不张扬。王阳明教导人们要学会谦逊，尊重他人，不断修身养性，融入大自然的美好，与一切万物和谐相处。
王阳明在竹子中找到了心灵的安放，同时也教育人们要保持内心的宁静与平和。他说：“忽然忘了胸中之君王，竹子之友，共他终老，与他在此。”这句话道出了他与竹子之间的深厚情谊和对竹子的敬仰，也表达了他对宁静和平和生活态度的追求。
总之，王阳明以竹子为借鉴，从竹子身上汲取了智慧和力量。他通过对竹子的感悟，倡导人们要坚韧、进取、谦逊和宁静。竹子不仅仅是一种植物，更是一种生活的智慧和哲学的象征。它以其独特的魅力和意象，令人为之心动，让人感受到人类与自然息息相关的真谛。
