1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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佛陀曾说过：“一切皆有因果，一切皆源于自己。”这句话告诉了我们，我们的思想和行为都会产生结果，并受到因果律的制约。我们所遭遇的种种状况，都是我们过去种的因所造成的。这让我们反思自己的言行，是否给他人带来快乐与善良，同时也提醒我们要时刻保持善念与善行。
佛陀还说：“心中无忧，才是真正的自在。”这句话给了我们一个思考的方向，指引我们寻找真正的内心平静与快乐。当我们能够远离烦恼和痛苦，保持一颗宁静的内心时，我们才能够真正拥有自由与快乐。所以，让我们放下纷繁的物欲，拥抱自我的内心，体验来自内心的喜悦与平静。
佛陀说：“将心比心，待人以善意。”这是一句鼓励我们关心他人，以温暖和善意对待每个人的话。只有真正理解他人的心情和处境，才能够用善意和宽容对待他们。在与他人相处的时候，我们要学会倾听和感受，去理解他们的需求和感受，与他们建立起真诚与尊重的关系。
佛陀说：“破除心法，开启智慧。”这句话告诉我们，要拥有智慧，就需要超脱于常规的思维模式和束缚。只有开放心灵，学会直面事实和现象，对自己的思维习惯进行反思和挑战，才能够突破自己一贯的思维限制，迈向智慧和创新。
佛陀说：“心若无畏，何处有威胁。”这句话传达了一种信念和勇气，它告诉我们，只要我们能够保持内心的平和和坚定，无论面对何种困境和挑战，我们都不会感到恐惧和受威胁。内心的坚定和勇气是战胜困难的力量源泉，它们能够帮助我们迎接人生的变化和挑战，成长和超越自我。
佛陀说：“不求深入，徒增烦恼。”这句话告诉我们，过于纠结于琐事和片面的观点，只会让我们陷入痛苦和困扰之中。生活中的烦恼和苦难很多时候来源于我们过度关注无关紧要的事物，而忽略了内心的平静和宁静。所以，让我们学会放下烦恼和杂念，专注于自己内心的深度成长和发展。
佛陀说：“守住初心，冲破迷雾。”这句话告诉我们，要想实现自己的目标和追求，就必须始终保持初心和信念，坚定不移地前行。在人生的道路上，我们常常会遇到迷茫和困惑，但只要我们守住初心，坚定前行，就能够突破迷雾，达到自己的目标。
