1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的门徒中，有一位姓刘的学子，他精通兵法，善于用兵，常常帮助村民抵御外敌的侵袭。他对王阳明的教诲颇有感悟：“心即理，理即道”，他不仅对王阳明的学说感到深深地认同，更将其融入到自己的实践中。他教导村民要充满爱心和正义，以维护自己的利益和尊严。刘学子用自己的实际行动诠释了王阳明思想的伟大。“守正是立身之本，学问是行动之源”，他坚信只有融会贯通学问，才能用心去行动。
除了刘学子，还有一位姓程的门徒，他才华出众，文采飞扬。程学子不仅是一位杰出的文人，还是一位卓越的教育家。他深受王阳明的教育思想的熏陶，主张发扬个性，注重培养学生的独立思考能力。他常常倡导学生们积极思考人生的意义，引导他们追求真理和智慧。程学子清晰地认识到，教育的使命在于培养学生独立自主、具有创新精神的人才。“行善即为真愿，真愿即为大道”，他认为只有通过善行和追求真理，人才能够实现自己的价值。
还有一位姓陆的门徒，他是一位耿直勇敢的军人。陆学子从小立志为国家立功献身，他深受王阳明“不为君臣二字之和而干戈自安”思想的影响，勇于为正义而战斗。陆学子从军多年，曾多次立下战功，深得将领和战友的赞誉。他将王阳明的思想融入自己对国家的忠诚与责任，用实际行动守护国家的安宁。“知行合一，实修即为仁”，他坚信只有在实际行动中践行仁爱之道，才能真正实现自己的理想。
在王阳明的门徒中，还有一位姓林的学子，他是一位富有智慧和胆识的商人。林学子将王阳明的信念融入到商业活动中，致力于推动社会的进步和发展。他注重诚信和创新，以良好品质取信于人，通过商业合作推动社会共同进步。他认为商业是一种艺术，不仅仅是追求利润，更是通过创新和合作，改变社会的力量。“善行即为艺术，艺术即为美丽”，他坚信只有通过善行和美丽的心灵，人才能够创造属于自己的辉煌。
王阳明的门徒中，各个学子都以自己独特的方式践行了王阳明的思想，用实际行动诠释了王阳明思想的伟大和真理的力量。他们在不同领域展现出了各自的才华和魅力，为社会的进步和发展做出了重要的贡献。他们不仅是王阳明思想的传承者，更是自己特色和风采的展现。
正是因为王阳明门徒的努力和奉献，王阳明的思想才能够得到更广泛的传播和发扬光大。他们的实际行动证明了王阳明思想的正确性和伟大性，同时也向我们展示了一种理想的追求和人生的境界。
