1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明在《寄诸用明书》中提到：“心之明与道之明，一也。”他认为道是深藏在人的内心深处的，人只有通过心灵的明确认识，才能达到与道的合一。这种独特的思想为后世的哲学家、教育家提供了重要的借鉴。我们不禁不由地感叹王阳明的智慧与勇气。
王阳明在《寄诸用明书》中还提到：“一切众生之性皆是良知。”他认为人们天生具备了一个良知，这个良知能够指引我们去做正确的事情。然而，由于外界的干扰和自身的局限，有时候我们会丧失了这个良知。因此，王阳明提倡要通过修心养性，使良知得以恢复。只有真正了解自己内心的真实需求，才能正确地指引我们的行动。
王阳明提到：“与物自斥，苟非益己之物，无不与之斥。”他强调了人与物的关系。人应该具备自我辨别的能力，将有益于自己发展的事物与有害于自己发展的事物区分开来。只有明确了事物的本质，我们才能做出正确的选择。这种思想至今仍然有着重要的意义，在我们面对各种选择时，我们也需要运用王阳明的理论去进行判断。
王阳明关注教育问题，他在《寄诸用明书》中提到：“立学之道，所以教人能自省问，且出入见闻，知行合一。”他认为教育的核心在于培养学生的自我反省和思考能力，以及出色的观察、阅读和实践能力。只有通过这样的教育方式，学生才能真正地将知识转化为行动，并将之应用于实践中。这种教育观点对于现代教育也非常具有启发性。
王阳明的思想启示了我们应该如何正确地面对自己的内心，如何与外界的事物进行交互，如何理解并解决问题。他提出的“致良知”和“知行合一”的思想，散发着迷人的光芒，激励着我们不断地探索、思考和实践。
王阳明的思想在当代依然具有广泛的影响力，他不仅在中国，也在世界范围内被普遍接受和崇尚。他的思想理念让我们思考自己的存在和价值，也为我们指引了正确的道路。我们应该向王阳明学习，激发自己内心的潜能，努力实践自己的理想，为自己和社会做出更大的贡献。
王阳明的一生充满了智慧和勇气。他的思想不仅在其时代具有重要意义，也为后世的人们提供了重要的借鉴。我们要铭记他的思想，传承他的精神，为实现人类的进步和幸福贡献自己的力量。
