1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想以“心学”为核心，强调“知行合一”的重要性。他认为人的心灵深处本具良知，只要悟透良知的真谛，就能指引行为，实现道德的追求。他主张“心安理得”，也就是要保持内在的平静与满足，不受外在环境的干扰和影响。这种心境使人能够宽容待人、从容面对挫折，保持内心的安宁。
王阳明注重个体的主体性和主动性。他认为每个人都应该发挥自己的能动性和创造力，不被社会习俗和既定观念所束缚。他强调“格物致知”，通过不断实践和观察，去认识世界和自我，从而不断提高自己的智慧和能力。他提倡实践中寻找真知，倡导学以致用，反对空洞的书本知识和虚伪的学究精神。
王阳明对于教育抱有独特的见解。他主张“知行合一”的教育理念，强调培养学生的内省能力和实践能力。他认为教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是激发学生的求知欲望和自主学习能力。他提倡以身作则，师者先行，通过榜样和言传身教的方式来引导学生。他的教育理念注重发展学生的个性和创造力，鼓励学生独立思考、自主学习，培养他们的人格完善和社会责任感。
王阳明的思想对中国传统文化和教育产生了深远的影响。他的思想在历史上催生了许多后继者和学派，在教育领域提供了宝贵的经验和借鉴。他的“知行合一”理念引发了教育改革的思考，倡导了以学生为中心的教育理念。他对待学生的平等和尊重，强调个性发展和自主学习，影响了现代教育的发展方向。
总之，王阳明是中国历史上一位杰出的思想家和教育家。他的心学思想深刻影响了中国传统文化和教育，并且对现代教育产生了积极的引导作用。他的思想告诉我们，每个人都有着独特的潜能和价值，只要我们发掘自己内在的力量，秉持正直和真实的信念，就能够在追求道德和智慧的道路上获得真正的成长与进步。
