1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的心学影响深远，首先体现在他对人性的理解上。他认为人的内心本具良善的本性，这与儒家思想里的“性善论”是一致的。然而，王阳明进一步提出了“知行合一”的道德观念，主张将知识转化为实践，将道德原则融入到日常生活中去。这种将理念与行动相结合的思想，不仅影响了后来的儒家学者，也对整个社会产生了积极的影响。
其次，王阳明的心学对教育领域产生了巨大的影响。他强调以身示范，注重培养学生的思维能力和创新能力，提倡实际操作和实践探索。王阳明的教育思想影响了后世的教育家，如清代的严复、敬懿宫的谢肇淛等，他们纷纷倡导以德育为核心的教育理念，注重培养学生道德品质和自主学习能力。
此外，王阳明的心学对中国文化的独立性和自信心产生了重要的影响。在其所处的历史背景下，中国正面临着西方文化的冲击和变革。然而，王阳明的心学思想强调以内心的觉醒和行动的力量来应对外部环境的挑战。他认为人的内心具有无限的潜能，只要发挥这种力量，就能够克服困难和挑战。这种自信和独立的精神，对中国文化的传承和发展起到了积极的推动作用。
最后，王阳明的心学提出了人与自然、人与社会的和谐关系。他强调人与自然的相互关系，认为人应该与自然和谐共处，尊重自然，保护环境。同时，他也强调人与社会的和谐关系，主张积极参与社会实践，为社会的发展贡献自己的力量。这种倡导自然与社会的和谐关系的思想，对当代社会的可持续发展和和谐共处具有积极的指导意义。
总之，王阳明的心学思想在思想领域、教育领域、文化领域和社会领域产生了深远的影响。他的思想强调心灵的觉醒和道德的实践，注重以身示范、实际操作和自主学习，倡导人与自然、人与社会的和谐关系。这些思想对今天的社会仍然具有重要的意义，值得我们深入学习和借鉴。
